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《送茶頭並化士 其十三》

釋慧空 〔宋代〕

道人隨處展家風,酒肆魚行有路通。但得堂中鹽米辦,吉山佛法自興隆。

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釋慧空

作者:釋慧空

釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,為南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峰禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》)。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩,以續藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京圖書館)為底本,編為二卷。

釋慧空其它诗文

《某得銀杏不食種之庵前見者曰是三十年乃生公》

釋慧空 〔宋代〕

蟠桃一實三千年,銀杏著子三十載。

老僧只作旦暮看,汝莫匆匆宜少待。

階前始芽今出屋,便是攜籃走僮僕。

伴我東園看菜歸,與汝煎茶剝柔玉。

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《答普賢夢石紀夢授觀音偈》

釋慧空 〔宋代〕

補陀大土觀世音,位超灌頂佛長子。不取正覺不涅槃,大慈悲等眾生界。

以如幻智入我夢,示身為石令我取。入手光嚴覺即無,無中度我觀音在。

俄而夢石一信通,授我大士栴檀像。空無定居懶惰久,禮敬供養心常疏。

云何大士與夢石,不付他人惟付我。譬如良醫視患眾,各隨其病授其藥。

空今病處正在懶,是故二彼用同時。慈力欲我如觀音,一身普現一切處。

辯才欲我如夢石,一法圓成一切義。懶無根蒂當處平,道有萌芽隨念長。

仰觀仁意乃我願,敢不再拜而欽承。惟願菩薩大慈悲,受我少分之供養。

戒品為香萬行花,勇猛為幢堅固座。願雲定水功德山,慧燈智日清涼月。

所陳妙樂皆法喜,所列珍羞盡禪悅。一一遍滿虛空界,念念出我清淨心。

心無所住供亦然,是則名為無盡供。普願我等諸佛子,見佛盡作如己想。

而無彼己同異心,乃至夢中亦如是。雖恆觀世間如夢,而能廣作諸佛事。

雖常觀諸法如幻,而能力轉大法輪。當知如夢如幻法,非眼境界惟智境。

東山說偈夢石紀,見者悉成無上覺。

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《頌古十首 其五》

釋慧空 〔宋代〕

鬼門貼卦鬼猶驚,又見毛頭掃帚星。若得過關公驗正,夜深把手御街行。

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《用詢山堂韻寄澹庵 其一》

釋慧空 〔宋代〕

泥牛石女本同宗,一個惟聰一個聾。問著威音已前事,總言裴楷號精通。

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《送實兄入閩 其一》

釋慧空 〔宋代〕

病夫不釣龍江月,倒指於今已十秋。君過合沙煩問訊,蘆花深處舊漁舟。

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《題圓融庵藏書塢輞川圖 其一》

釋慧空 〔宋代〕

千尺蒼崖貫日虹,忽驚懸水坐生風。不知摩詰展神力,摶得他方置此中。

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《雪堂仍舊老師和予送可師新字韻見招復作五首寄之兼呈無證 其三》

釋慧空 〔宋代〕

干戈平定日,湖海倦遊身。況得君為社,招呼我輩人。

初無家似燕,宜有喜如春。懸想西山下,雨餘鐘鼓新。

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《送宜川》

釋慧空 〔宋代〕

一氣萬化之所種,眼處不透花重重。達人於中有大觀,得處何止如雞蟲。

倒爾鼻息作雷吼,佛祖望之猶縮手。抬頭三世才曉昏,過眼千差孰妍丑。

孤云為伴鳥助歌,沙鷗起舞魚吹波。世間憂樂如我何,病夫聊示見其多。

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《拄杖銘》

釋慧空 〔宋代〕

黑似漆,清而癯。龍無角,蛇有須。契得之,不自扶。空老矣,乃用渠。

穿天台,挑衡廬。涵瀛浡,吞江湖。山水具,默然無。突然出,擬則迂。

點須彌,為丘墟。指牆壁,為文殊。快薦取,勿躊躇。是之外,乃無餘。

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《送善兄還洞山兼呈方丈 其一》

釋慧空 〔宋代〕

洞山好佛貴兼尊,老奯才方得入門。留得中心者些子,而今著力有兒孫。

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《送鑒維那弼侍者之徑山 其一》

釋慧空 〔宋代〕

佛日叢林我弟兄,見來應是問空生。謂如烏石嶺頭石,送盡行人自不行。

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《書定兄宗派圖 其二》

釋慧空 〔宋代〕

筆頭定有爐槌地,陶冶諸方入正傳。不許南泉誇獨脫,且教雷例作兒孫。

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