先王制禮經,祠為國大事。
孟春祭風師,刺史敢有二。
齋戒升於壇,拜手首至地。
所祈動以時,生物得咸遂。
勿鼓江海濤,害我舟楫利。
昊天六七月,會有雷雨至。
慎無吹散去,坐使百穀悴。
高秋三五夕,明月生天際。
乃可驅雲煙,以喜萬人意。
願君入薰弦,上副吾皇志。
阜財復解慍,即為天下賜。
八使重古禮,作詩歌祭義。
誠欲通神明,非徒獎州吏。
賢哉推此心,良以警有位。
臣聞明堂者,天子布政之宮也。
在國之陽,於巳之方。
廣大乎天地之象,高明乎日月之章。
崇百王之大觀,揭三宮之中央。
昭壯麗於神州,宣英茂於皇猷。
頒金玉之宏度,集人神之丕休。
休故可祀先王以配上帝。
坐天子而朝諸侯者也。
粵自蒼牙開極,黃靈耀德,巢穴以革,棟宇以植。
徹太古之弊,明大壯之則。
風雨攸止,宮室斯美。
將崇高乎富貴之位,統和乎天人之理。
乃聖大造,明堂肇起。
明以清其居,堂以高而視。
壁廓焉而四達,殿巋焉而中峙。
禮以潔而儉,必表之以茅;教以清而流,故環之以水。
暨二帝之述焉,合五府而祭矣。
逮夫夏禮秩秩,奉以世室,商紀穆穆,制以重屋。
神禹卑宮,階以一尺之崇;成湯受命,革以三尺之盛。
赫赫周堂,制度景彰。
七筵兮南北之廣,九筵兮西東之長。
堂並包於五室,室辨正於五方。
左青陽而右總章,面明堂而背北堂。
耽然太室,嚴乎中黃。
都徽名之在南,取盛德之向陽。
或謂厥堂惟一,厥室惟九。
辟闔其三十六戶,疏達兮七十二牖。
亦規上而天覆,復矩下而坤厚。
近郊之宮,廣而能受,通天之宇,高而弗偶。
八方象其幅員,九陛參其前後。
桓桓焉聽政之廟,應辰而周彰;趪趪焉承天之柱,列宿而相望。
環林兮蔥蔥,圓海兮泱泱。
既方舟而經梁,復素飾其回牆。
陳位序以有嚴,議法象而必臧。
示邦域之景鑠,期人神之樂康。
左有辟雍,天子學宮。
墳籍浩以明備,文物森其會同。
奉三壽以勗天下之孝,設三乏以勸諸侯之風。
右有靈台,庶民子來。
若經始於神明,乃占候於昭回。
天之道也,惟默默以有象;聖之心也,蓋惕惕而無災,此三雍之大者。
故百世以欽哉。
若夫約周之禮,稟夏之正,天子升青陽之位,體大德之生,彼相協謀,有司奉行。
慶賜必均,曆象必明。
布農事於準直,習舞德於和平。
止伯益之伐木,禁蚩尤之稱兵。
惟倉廩兮賑天之窮,惟幣帛兮禮邦之英。
無隱不彰,無潛不亨。
蒙蕩蕩之至仁,浸灝灝之醇精。
此明堂之春也,萬物為之榮。
又若炎以繼天,曦以永日。
始於仲呂之管,復於清宮之律。
天子乃登諸明堂,暨夫太室。
命盛樂以象德,致大雩以祈實。
升高明而有豫,定心氣而無逸。
靜百官之事,驅五穀之疾。
無索於關,無難於門。
止北伐之威,以助養於生生。
導南風之和,以飾喜於元元。
此明堂之夏也。
萬物為之繁。
爾乃象正火位,德王金行,羽漸干於以南向,谷萬斯而西成。
天子乃居總章之奧,奏清商之聲。
圖有功而專任,詰不義而徂征。
修法制以謹收藏之令,養衰老以惻搖落之情。
同我度量,平予權衡。
人社以崇,厚兆民報本之志;神倉以秘,示萬邦致孝之誠。
此明堂之秋也,天下為之清。
及夫蟲介時分,虎威夕永。
詩人發其涼之詠,日官賓可愛之景。
天子乃北堂以居,南面而省。
錫飲蒸之慶,從祀寒之請。
於是戒門閭,備邊境。
勞三農於休息,警百辟於恭靖。
關市必易,宮室必整。
無用之器斯徹,無事之官必省。
飭國典以俟來歲之宜,講武經以肅萬邦之屏。
此明堂之冬也。
天下為之靜,斯乃順其時。
與物咸宜,適其變,使民不倦者也。
稽夫宗祀之文,大享之辰。
上儀乎皇皇,盛節兮彬彬。
比於郊也,我則取文之勝;方其廟也,我則取質之純。
損益其禮,尊嚴其親。
五天之座,赫赫以陳;五常之席,奕奕而倫。
惟太室之位,乃上帝之神。
作配者先王,從祀者五臣。
樽斝離離,玉幣莘莘。
牲牢之舉既遵於夏後,蔬果之薦複本於周人。
禮無不當 ,誠無不臻。
聖人於是出齋宮而肅肅,被法服而循循。
酌一獻以從質,躬百拜以表寅。
司儀實相,樂正攸賓。
進俎豆之吉蠲,羅簨簴之輪囷。
六樂咸在,統美乎列皇,八風相湯,同和乎大鈞。
下舞上歌,蹈德詠仁。
非常之祭,駿及者萬國;莫大之孝。
蟻懷者兆民,於是神醉其德,人樂而極。
太史書於策,大夫頌於國。
頌曰:明堂崇之,明王祀之。
禮以成之,樂以歌之。
光天之下,教以化之。
若夫元朔會同,群後對越。
穆穆乎舜門之辟,晰晰乎宣燎之發。
帝時待旦而久,求衣以先,紆黃組,冠通天,建日月,服乾坤,佩干將,升崑崙。
進山嶽之圭,當雲龍之軒。
正聖人之大寶,示天下之有尊。
巍巍焉負扆而立,濟濟焉辨色而入。
太常正其等衰,九賓序其名級。
中階之前,三公屹然;應門之外,九采察焉。
阼階之東,諸侯以同;西階之西,諸伯以齊。
門東北面者子之位,門西東上者男之次。
東門之外,則有樂浪、蟠木九夷之國,西面而北上。
西門之外,則有濛汜、大秦六戎之屬。
南上而東向。
南門之外,則有朱垠、越裳八蠻之族,唯北是望。
北門之外,則有葷粥、幽陵五狄之種,唯東是尚。
於是兟兟旅進,鏘鏘肆覲。
向明者蓋取諸《離》,觀光者受之以《晉》。
君臣之位定,禮樂之道振。
雅韶以奏,文鐸以徇。
皆望雲而就日,必歌堯而頌舜。
上和而下樂,金聲而玉潤。
況乎晨光赫曦,天顏弗違。
冕紱兮霞集,玉帛兮川歸。
盛乎王庭之聲明,煥乎天象之光輝。
若北辰之會眾星,咸粲粲而在共;如太陽之臨多露,普湛湛而將晞。
莫不君三揖於上,臣載拜於下。
行典禮,揚風雅,訪雋良,議窮寡,人曷幽而覆盆,賢曷惻而遺野。
於以盛名器,於以休宗社。
署聖法於圓闕 ,馳神教於方夏。
皇哉耀今昔之榮觀,至哉敷億兆之純嘏。
故曰:揖讓而治天下者,明堂之謂也。
惜乎三代以還,智者間間,諸儒靡協,議者喋喋,而皆膠其增損,忘禮樂之大本;泥於廣狹,廢皇王之大業。
使朝廷茫然有逾遠之嘆,惘然有中輟之議。
殊不知五帝非沿樂而興,三王豈襲禮而至。
為明堂之道,不必尚其奧,行明堂之義,不必盡其制。
適道者與權,忘象者得意。
大樂同天地之和,豈匏竹而已矣;大禮同天地之節,豈豆之云爾。
自漢魏之下,暨隋唐之際,堂或三五之上,道非三五之世。
蓋不取其厚而取其薄,不得其大而得其細。
享配之文或然未分,政教之烈,斯焉弗聞。
是則帝道不施,胡取乎總期,皇德不隆,胡取乎合宮?故夫明堂之設也,天子居之,日慎日思。
思之何也?萬微存乎消息。
敬之何也,兆靈系之安危。
繇是惟克念以作聖,思堯舜之齊名。
懼巍巍之弗逮,迺孜孜於雞鳴。
唯至平之休代,思阜財於吾民。
懼四維之有艱,尚瘡痍而百辛。
故聖人之寶儉,弗下剝而上侈。
思寡費而薄索,民庶幾於格恥。
惟下武之太寧,亦省躬於干戈。
取諸豫於四方,慨風雲以長歌。
惟知人其古難,思濟濟乎賢者。
蓋舉一於皋陶,迺連茹於天下。
惟好生之至德,思與物而為春,懼幽陋之靡及。
常咨命於仁人。
惟及人之一德。
始若晦而彌彰,故三五之君子,騰茂實而無疆。
惟皇極之大范,思天下而與平。
懼萬物之或差,時我心於權衡。
然後見天下齊於無體,和於無聲,龐眉而壽,吾何仁之有;含哺而嬉,吾何力之為。
但淵淵綿綿,無反無偏。
浸淳澤以咸若,樂鴻化於自然。
此明堂之道也。
蓋無德而稱焉。
我國家凝粹百靈 ,薦馨三極。
東升煙於岱首,西展琮於汾側。
未正天神之府,以讓皇人之德。
祖考來格。
俟配天之儀。
諸侯入朝,思助祭之職。
豈上聖之謙而愚臣之惑也。
臣請考列辟之明術,塞處士之橫儀。
約其制,復其位,儉不為其陋,奢不為其肆。
斟酌乎三王,擬議乎簡易。
展宗祀之禮,正朝會之義。
廣明堂之妙道,極真人之能事。
以至聖子神孫,億千萬期,登於斯,念於斯,受天之禧,與天下宜而已乎。
梅君聖俞作是賦,曾不我鄙,而寄以為好。因勉而和之,庶幾感物之意同歸而殊塗矣。「靈烏靈烏,爾之為禽兮,何不高翔而遠翥?何為號呼於人兮,告吉凶而逢怒?方將折爾翅而烹爾軀,徒悔焉而亡路。」
彼啞啞兮如訴,請臆對而心諭:「我有生兮,累陰陽之含育;我有質兮,處天地之覆露。長慈母之危巢,托主人之佳樹。斤不我伐,彈不我仆。母之鞠兮孔艱,主之仁兮則安。度春風兮,既成我以羽翰;眷庭柯兮,欲去君而盤桓。思報之意,厥聲或異。警於未形,恐於未熾。知我者謂吉之先,不知我者謂凶之類。故告之則反災於身,不告之者則稔禍於人。主恩或忘,我懷靡臧。雖死而告,為凶之防。亦由桑妖於庭,懼而修德,俾王之興;雉怪於鼎,懼而修德,俾王之盛。天聽甚遜,人言曷病。彼希聲之鳳皇,亦見譏於楚狂;彼不世之麒麟,亦見傷於魯人。鳳豈以譏而不靈,麟豈以傷而不仁?故割而可卷,孰為神兵;焚而可變,孰為英瓊。寧鳴而死,不默而生。胡不學太倉之鼠兮,何必仁為,豐食而肥。倉苟竭兮,吾將安歸?又不學荒城之狐兮,何必義為,深穴而威。城苟圮兮,吾將疇依?寧驥子之困於馳騖兮,駑駘泰於芻養。寧鵷鵮之飢於雲霄兮,鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之雲兮,予欲無言。累累四方,曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮,養其浩然。皇皇三月,曾何敢以休焉。此小者優優,而大者乾乾。我烏也勤於母兮自天,愛於主兮自天;人有言兮是然,人無言兮是然。」
種柳穿湖後,延安盛可游。
遠懷忘澤國,真賞即瀛洲。
江景來秦塞,風情屬庾樓。
劉琨增坐嘯,王粲斗銷憂。
秀髮千絲墮,光搖匹練柔。
雙雙翔乳燕,兩兩睡馴鷗。
折翠贈歸客,濯清招隱流。
宴回銀燭夜,吟度玉關秋。
勝處千場醉,勞生萬事浮。
王公多雅故,思去共仙舟。
上都有聖人,日月一以新。
曄曄天下才,西才堯舜賓。
百穀望東浸,萬星依北辰。
直者為之轅,曲者為之輪。
一材不復遺,況此席上珍。
南山張公子,氣象清且淳。
懷有綺繡文,朝無瓜瓞新。
寸心如鐵石,不羞賤與貧。
買臣起白社,賈誼富青春。
實此金轆轤,去去延平津。