宋仁宗景祐三年（公元1036年），詞人任夷陵縣令。時年歐陽修30歲，曾經洛陽的奢華生活與現實偏遠冷清的夷陵生活形成反差，而今又在長江邊送走心愛的人，兩地分離，不知何時相見，看着江邊的花兒和兩岸鴛鴦成雙地飛舞，被貶失意加上離別相思之情，於是作此《長相思·花似伊》以表。
詞的上闋從眼前所見流水寫起，並且目送遠波，想象這流水將流到瓜洲渡和長江匯合，再想到吳中（江南）的山也面帶愁容，正是花繁柳茂的時節，花如人，柳如人，正在花柳最美的春天，人卻要別離了。實則深切懷念遠在江南的情人，希望情人能從吳地歸來，過瓜洲古渡，溯流北上與自己相會，但同樣汴水、泗水是一去不復回的，隨之南下的愛人大概也和河水一樣，永遠離開了他。伊人面若桃花眉似柳，正楚楚可憐地低頭泣下，原來是因心上人即將離別而黯然神傷。
於是就在下闋抒發了自己的相思之痛，戀人被大江分隔，一個住長江頭，一個在長江尾，仿佛是兩岸的鴛鴦兩處飛，相逢機會知道等到什麼時候？這位「花柳青春」的妻子就只好「低頭雙淚垂」了。綿綿相思之情，盡在結句的設問之中。
這是一首抒寫離別之情的作品。描寫一對青春別離的夫婦，別後妻子會產生無窮無盡的思念，並亟盼早日與丈夫相逢團聚。短短几句，把歸人行程和愁怨的焦點都簡括而又深沉地傳達了出來。儘管佳人已去，妝樓空空，可作者還是一片痴情，終難忘懷。 全詞以月下脈脈的流水映襯，象徵悠悠的離情別緒，深深的思念和由此產生的綿綿的怨恨，又頻用疊字疊韻，再配上那柔和的民歌風味，更加抒發悠悠不盡的「思」和「恨」。
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。
當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。
故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。
以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。
及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。
」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。
及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。
」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。
更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。
周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。
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嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，侖皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
君不見曼卿子美真奇才，久已零落埋黃埃。
子美生窮死愈貴，殘章斷◇如瓊瑰。
曼卿醉題紅粉壁，壁粉已剝昏煙煤。
河傾崑崙勢曲折，雪壓太華高崔嵬。
自從二子相繼沒，山川氣象皆低摧。
君家雖有澄心紙，有敢下筆知識哉。
宣州詩翁餓欲死，黃鵠折翼鳴聲哀。
有時得飽好言語，似聽高唱傾金罍。
二子雖死此翁在，老手尚能工翦裁。
奈何不寄反示我，如棄正論求俳詼。
嗟我今衰不復昔，空能把卷闔且開。
百年干戈流戰血，一國歌舞今荒台。
當時百物盡精好，往往遺棄淪蒿萊。
君從何處得此紙，純堅瑩膩卷百枚。
官曹職事喜閒暇，台閣唱和相追陪。
文章自古世不之，間出安知無後來。
