士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非：皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亘萬世而不顧者也。
昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。
當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。
武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。
彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。
殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。
繇是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。
彼獨非聖人而自是如此。
夫聖人，乃萬世之標準也。
余故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亘萬世而不顧者也。
雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。
譯文讀書人的立身行事獨特，符合道義罷了。不理會別人的讚譽或批評的，都是豪傑之士，也是忠實地相信自己的道並且清楚知道自己的人。全家的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的人很少。至於一國一州的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的，大概整個天下只有一人罷了。若是到了全世界的人都批評他，仍堅定執行而不迷惑的，則千百年來只有一人罷了。像伯夷這樣的人，是窮盡天地，經歷萬世也不回頭的人。（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容。
當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱着祭祀的器具離開殷商。武王、周公是聖人，率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡後，天下承認周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。由此說來，他這樣做難道是要博取甚麼嗎？是因為忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。
現今的所謂讀書人，當有一人稱譽他，自以為該得到更高的讚譽。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨自批評聖人而自以為是到如此的地步。聖人的行事是萬世的標準啊。所以我認為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經歷萬世也不會回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會接連不斷地出現在後來的世代了。
注釋伯夷：商朝末年孤竹國國君的長子，叔齊為其弟。姓羅，名允，字公信，「夷」是其諡號。孤竹君死後，兩人互相謙讓，不願自立為君，最後共同棄國而走。周武王討伐殘暴的殷紂王，他們認為是「以臣弒君」，曾諫」武王滅殷後，兩人躲避到首陽山，不食周粟而死。特立獨行：謂志行高潔，不隨波逐流。適：適合，符合。義：儒家所倡導的道義。是非：肯定或否定。是，認為正確，肯定；非，認為不正確；否定，非難，責怪。篤：深厚，堅定。自知明：意思是對自己有充分的自信。乃：只，僅僅。窮天地、亘（gèn）萬世：窮盡於天地之間，橫貫於古今萬世。窮：窮盡；亘：橫貫，貫通。昭：明顯，顯著。崒（zú）：高，險峻。巍：文中是寬廣有容的意思。微子：殷紂王之兄。賢：德才兼備。祭器：祭祀用的禮器。古人重祭祀，故常把祭器作為傳國重器。去之：離開殷紂王。聖：聖人，人格品德極高的人。從：使跟從，帶領。乃：卻。獨：偏偏。宗周：即尊奉周的權威，承認周的統治權。沮：詆毀。微：無，沒有。▲
何志利主編．昌黎韓愈文化史料：中國文史出版社，2014.03：第296-297頁
元和庚寅斗插子，月十四日三更中。
森森萬木夜僵立，寒氣屓奰頑無風。
月形如白盤，完完上天東。
忽然有物來啖之，不知是何蟲。
如何至神物，遭此狼狽凶。
星如撒沙出，攢集爭強雄。
油燈不照席，是夕吐焰如長虹。
玉川子，涕泗下，中庭獨行。
念此日月者，為天之眼睛。
此猶不自保，吾道何由行。
嘗聞古老言，疑是蝦蟆精。
徑圓千里納女腹，何處養女百丑形。
杷沙腳手鈍，誰使女解緣青冥。
黃帝有四目，帝舜重其明。
今天只兩目，何故許食使偏盲。
堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。
女於此時若食日，雖食八九無嚵名。
赤龍黑鳥燒口熱，翎鬣倒側相搪撐。
婪酣大肚遭一飽，飢腸徹死無由鳴。
後時食月罪當死，天羅磕匝何處逃汝刑。
玉川子立於庭而言曰：地行賤臣仝，再拜敢告上天公。
臣有一寸刃，可刳凶蟆腸。
無梯可上天，天階無由有臣蹤。
寄箋東南風，天門西北祈風通。
丁寧附耳莫漏泄，薄命正值飛廉慵。
東方青色龍，牙角何呀呀。
從官百餘座，嚼啜煩官家。
月蝕汝不知，安用為龍窟天河。
赤鳥司南方，尾禿翅觰沙。
月蝕於汝頭，汝口開呀呀。
蝦蟆掠汝兩吻過,忍學省事不以汝觜啄蝦蟆。
於菟蹲於西，旗旄衛毿ó。
既從白帝祠，又食於蠟禮有加。
忍令月被惡物食，枉於汝口插齒牙。
烏龜怯奸，怕寒縮頸，以殼自遮。
終令夸蛾抉汝出，卜師燒錐鑽灼滿板如星羅。
此外內外官，瑣細不足科。
臣請悉掃除，慎勿許語令啾嘩。
並光全耀歸我月，盲眼鏡淨無纖瑕。
弊蛙拘送主府官，帝箸下腹嘗其皤。
依前使兔操杵臼，玉階桂樹閒婆娑。
姮娥還宮室，太陽有室家。
天雖高，耳屬地。
感臣赤心，使臣知意。
雖無明言，潛喻厥旨。
有氣有形，皆吾赤子。
雖忿大傷，忍殺孩稚。
還汝月明，安行於次。
盡釋眾罪，以蛙磔死。
鄴侯家多書，插架三萬軸。
一一懸牙籤，新若手未觸。
為人強記覽，過眼不再讀。
偉哉群聖文，磊落載其腹。
行年五十餘，出守數已六。
京邑有舊廬，不容久食宿。
台閣多官員，無地寄一足。
我雖官在朝，氣勢日局縮。
屢為丞相言，雖懇不見錄。
送行過滻水，東望不轉目。
今子從之游，學問得所欲。
入海觀龍魚，矯翮逐黃鵠。
勉為新詩章，月寄三四幅。
憶昨夾鍾之呂初吹灰，上公禮罷元侯回。
車載牲牢瓮舁酒，並召賓客延鄒枚。
腰金首翠光照耀，絲竹迥發清以哀。
青天白日花草麗，玉斝屢舉傾金罍。
張君名聲座所屬，起舞先醉長松摧。
宿酲未解舊痁作，深室靜臥聞風雷。
自期殞命在春序，屈指數日憐嬰孩。
危辭苦語感我耳，淚落不掩何漼漼.念昔從君渡湘水，大帆夜劃窮高桅。
陽山鳥路出臨武，驛馬拒地驅頻隤.踐蛇茹蠱不擇死，忽有飛詔從天來。
伾文未揃崖州熾，雖得赦宥恆愁猜。
近者三奸悉破碎，羽窟無底幽黃能。
眼中了了見鄉國，知有歸日眉方開。
今君縱署天涯吏，投檄北去何難哉。
無妄之憂勿藥喜，一善自足禳千災。
頭輕目朗肌骨健，古劍新劚磨塵埃。
殃消禍散百福並，從此直至耇與鮐。
嵩山東頭伊洛岸，勝事不假須穿栽。
君當先行我待滿，沮溺可繼窮年推。
三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉？不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議、能補於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得於天下之心。
如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握髮為勤而止哉？維其如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。
天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風俗豈盡敦厚？動植之物、風雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休徵嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺握髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十餘日矣。
書再上，而志不得通。
足三及門，而閽人辭焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故復有周公之說焉。
閣下其亦察之。
古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質。
然所以重於自進者，以其於周不可則去之魯，於魯不可則去之齊，於齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。
今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得於朝，則山林而已矣。
山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也。
如有憂天下之心，則不能矣。
故愈每自進而不知愧焉，書亟上，足數及門，而不知止焉。
寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。
亦惟少垂察焉。
瀆冒威尊，惶恐無已。
愈再拜。
江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。
風揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無涘。
君知此處花何似？白花倒燭天夜明，群雞驚鳴官吏起。
金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。
迷魂亂眼看不得，照耀萬樹繁如堆。
念昔少年著游燕，對花豈省曾辭杯。
自從流落憂感集，欲去未到先思回。
只今四十已如此，後日更老誰論哉。
力攜一尊獨就醉，不忍虛擲委黃埃。
