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《紀南陵題五松山》

李白 〔唐代〕

聖達有去就,潛光愚其德。

魚與龍同池,龍去魚不測。

當時版築輩,豈知傅說情。

一朝和殷羹,光氣為列星。

伊尹生空桑,捐庖佐皇極。

桐宮放太甲,攝政無愧色。

三年帝道明,委質終輔翼。

曠哉至人心,萬古可為則。

時命或大繆,仲尼將奈何。

鸞鳳忽覆巢,麒麟不來過。

龜山蔽魯國,有斧且無柯。

歸來歸去來,宵濟越洪波。

紀南陵題五松山 - 譯文及註釋

譯文聖達之人或隱或顯,喜歡晦光韜跡,莫辨智愚。魚龍同池,魚知道何時龍將飛去?當時和傅說一起打工的人,知道他日後會騰達嗎?可是當他遇到殷朝武丁的賞識以後,不是成為了國家的棟樑,氣沖斗牛嗎?伊尹據說是生於桑樹間的,來歷不明,寄養在廚房師傅那裡,長大以後也能輔佐殷朝啊!當太子當皇帝以後道德敗壞,伊尹照樣把他禁閉在銅宮中,自己毫無愧色擔當起攝政的責任。三年以後,太子改邪歸正,伊尹又重新立他為帝,而自己仍舊發誓擔負輔翼的角色。這是件多麼膾炙人口的事情,留下了萬古英名。當時運太背的時候,孔夫子也是沒有辦法的。鳳凰的巢穴也會顛覆,麒麟也不到來,喝水都塞牙。小人蒙蔽君王,就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣,有才無權位,能起什麼作用呢?還不如歸來,隱居山林,等待時機。

注釋南陵:唐縣名,在今安徽南陵。五松山:山名,在今安徽銅陵西北。聖達:才智高超的人。就:歸、趨、從。潛光:指避世。《晉書·郭瑀傳》:「潛光九皋,懷真獨遠。」愚其德:有德而其貌若愚。《史記》:「君子盛德,容貌若愚。」魚與龍:魚,喻一般人。龍,喻聖達。傅說(fù yuè)情:傅說操築於傅岩,殷高宗得之,命為相,致殷中興。和殷羹(gēng):這是殷高宗命傅說作相之詞,說他是國家極需要的人。桐宮放太甲,攝政無愧色:伊尹將太甲放逐到桐宮,以使其悔過。桐宮,位於商湯墓附近。則:法則、榜樣。時命或大繆(miù):謂命運不濟,生不逢時。《莊子》:「時命大謬也。」命,命運。繆,差錯。仲尼:孔子的字。鸞(luán)鳳忽覆巢,麒麟不來過:《孔子家語》:「孔子自衛入晉,至河,聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華,乃臨河而嘆曰:『丘聞之,刳胎殺夭,麒麟不至其郊;覆巢破卵,鳳皇不翔其邑。何則?君子違傷其類也。』遂還,息於陬。」宵濟:夜渡。▲

管士光.李白詩集新注.上海:上海三聯書店,2014:487-488

王新龍.李白文集 3.北京:中國戲劇出版社,2009:133-134

余嫦英.銅都歷代詩詞集注(銅陵文史資料第10輯).銅陵:銅陵市政協文史資料委員會,銅陵市地方志辦公室,1994:15

王力.古漢語常用字字典(第9版).北京:商務印書館,2005

紀南陵題五松山 - 賞析

李白這首長詩,主要以三位古代聖賢的事跡構作而成。詩人借古抒懷、以典述志,明晰地表達出詩人仕途「窮達」觀,含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨。

在漫長的封建社會中,「窮則獨善其身,達則兼濟天下」是一般尤為仕人遵奉的信條,李白亦不例外。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫「達」。要「達」,一要仕人必須是一個人才,是池中之「龍」,要發聖賢之光,懷聖賢之德,具「佐皇極」之才能;要「達」,二要君主必須慧眼識賢才。殷高宗思賢若渴,夢得聖人,遍訪天下,終於在從事築牆勞動的努力中找到了賢相傅說;伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸,又當過廚子,商湯卻不嫌其地位低賤,委以相位。這樣,「達」者就能「兼濟天下」,一展宏圖。殷商時期不被人理解的傅說曾運籌帷幄,大興殷室,死後亦化為天上星宿,他確是古來聖賢璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績更為輝煌,他助湯攻擊夏桀,又歷佐卜丙、仲壬兩王,當太甲無道時,他果斷地將其放逐於桐宮,自己攝政,直至三年後太甲悔過修道,才復其帝位,忠心輔助。這種政績,不由得使詩人無限虔誠地吟出了「曠哉至人心,萬古可為則」的讚美。由此可見,「達」既是有才、適才、用才、成才的過程,又是君臣相悅、共治國政的過程。因此,「達」成了有為仕人、賢才政治上的最高理想。

第三個孔子的典故是寫「窮」。時世乘謬,運命不濟,聖賢仲尼也無可奈何。孔子一生奔走於衛、陳、齊、楚等列國間,四處碰壁。他自衛入晉,聞趙簡子殺二賢臣,曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國龜山,作《孔子龜山操》,視季桓子若龜山之蔽魯,深感自己手無權柄,仕途窘窮,無法實現三代仁政,不得已而歸來牑下,厄而著《春秋》。詩中三個典故均舉名相大賢的事例,分析仕途甘苦,發窮達之論。

詩中大部分篇幅寫古時賢達者的豐功偉績,表現了詩人對他們的艷羨、讚美和自身「懷才不遇」的感慨;而在孔子的典故中既對聖賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄於同情,還為自己與之類似的「窮」途末路悲憤不已。詩人所以舉孔子為仕「窮」的例子,還因為孔子明知理想難以實現,仍「知其不可而為之」的積極追求從政理想的精神與自己產生了共鳴。綜上所述,李白的仕途「窮達」觀以「達」——入世濟民為核心的,他的憂喜備份由此而來,他的進步、偉大也由此而來。▲

汪嘉興,浦引仲.銅都歷代詩粹(銅陵文史資料第4輯).銅陵:銅陵市政協文史委員會,1991:30-32

紀南陵題五松山 - 創作背影

此詩作於公元754年(天寶十三年),此年春天,李白游於金陵。五月,至揚州。青年詩人魏萬千里追尋李白而至。李白把自己身邊的詩文全部交給魏萬,編冊成集。隨後,李白聞說晁衡回國途中遇難,感傷地作詩哀悼。之後,李白週遊南陵、秋浦、青陽、涇縣。這首詩即是作者在南陵遊玩時所作。

安旗,薛天緯.李白年譜.濟南:齊魯書社,1982:87、89

郭謙.盛唐十大詩人交往史錄.成都:電子科技大學出版社,2014:150-151

李白

作者:李白

李白(701年-762年) ,字太白,號青蓮居士,又號「謫仙人」,唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽為「詩仙」,與杜甫並稱為「李杜」,為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別,杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載,李白為興聖皇帝(涼武昭王李暠)九世孫,與李唐諸王同宗。其人爽朗大方,愛飲酒作詩,喜交友。李白深受黃老列莊思想影響,有《李太白集》傳世,詩作中多以醉時寫的,代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。 

李白其它诗文

《登巴陵開元寺西閣,贈衡岳僧方外》

李白 〔唐代〕

衡岳有闡士,五峰秀真骨。

見君萬里心,海水照秋月。

大臣南溟去,問道皆請謁。

灑以甘露言,清涼潤肌發。

明湖落天鏡,香閣凌銀闕。

登眺餐惠風,新花期啟發。

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《贈歷陽褚司馬(時此公為稚子舞,故作是詩)》

李白 〔唐代〕

北堂千萬壽,侍奉有光輝。

先同稚子舞,更著老萊衣。

因為小兒啼,醉倒月下歸。

人間無此樂,此樂世中稀。

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《觀元丹丘坐巫山屏風》

李白 〔唐代〕

昔游三峽見巫山,見畫巫山宛相似。

疑是天邊十二峰,飛入君家彩屏里。

寒松蕭瑟如有聲,陽台微茫如有情。

錦衾瑤席何寂寂,楚王神女徒盈盈。

高咫尺,如千里,翠屏丹崖粲如綺。

蒼蒼遠樹圍荊門,歷歷行舟泛巴水。

水石潺湲萬壑分,煙光草色俱氛氳。

溪花笑日何年發,江客聽猿幾歲聞。

使人對此心緬邈,疑入嵩丘夢彩雲。

《古意》

李白 〔唐代〕

君為女蘿草,妾作菟絲花。

輕條不自引,為逐春風斜。

百丈托遠松,纏綿成一家。

誰言會面易,各在青山崖。

女蘿發馨香,菟絲斷人腸。

枝枝相糾結,葉葉競飄揚。

生子不知根,因誰共芬芳。

中巢雙翡翠,上宿紫鴛鴦。

若識二草心,海潮亦可量。

《金鄉送韋八之西京》

李白 〔唐代〕

客自長安來,還歸長安去。

狂風吹我心,西掛咸陽樹。

此情不可道,此別何時遇。

望望不見君,連山起煙霧。

《秋下荊門》

李白 〔唐代〕

霜落荊門江樹空,布帆無恙掛秋風。

此行不為鱸魚鱠,自愛名山入剡中。

《戲贈杜甫·以下見唐詩紀事》

李白 〔唐代〕

飯顆山頭逢杜甫,頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生,總為從前作詩苦。

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《竄夜郎,於烏江留別宗十六璟》

李白 〔唐代〕

君家全盛日,台鼎何陸離。斬鰲翼媧皇,鍊石補天維。

一回日月顧,三入鳳凰池。失勢青門傍,種瓜復幾時。

猶會眾賓客,三千光路歧。皇恩雪憤懣,松柏含榮滋。

我非東床人,令姊忝齊眉。浪跡未出世,空名動京師。

適遭雲羅解,翻謫夜郎悲。拙妻莫邪劍,及此二龍隨。

慚君湍波苦,千里遠從之。白帝曉猿斷,黃牛過客遲。

遙瞻明月峽,西去益相思。

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《舟次白鷺洲再寄安中尚書用李白寄楊江寧韻 其一》

李白 〔唐代〕

白鷺飛還集,新沙沒故洲。山形龍晦角,江氣蜃為樓。

欲問前朝事,空懷去國憂。鐘聲萬家曉,霜葉半城秋。

化值唐虞盛,人逢王謝流。徐生思解榻,兵醞可銷愁。

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《李白祠二首 其二》

李白 〔唐代〕

謫仙樓隱地,千載尚高風。雲散九峰雨,岩飛百丈虹。

寺僧傳舊事,詞客吊遺蹤。回首蒼茫外,青山感慨中。

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《和端州太守王君宗魯七星岩二十景詩 其十九 河波泉涌》

李白 〔唐代〕

翠壁千重玉斧開,中間一道出風雷。若逢李白香爐上,定取銀河入酒杯。

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《送顧侍御出守馬湖五首 其五》

李白 〔唐代〕

漢家驛路止牂牁,相望龍湖路幾何。聞說夜郎天更遠,潯陽李白亦經過。

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