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《紀南陵題五松山》

李白 〔唐代〕

聖達有去就,潛光愚其德。

魚與龍同池,龍去魚不測。

當時版築輩,豈知傅說情。

一朝和殷羹,光氣為列星。

伊尹生空桑,捐庖佐皇極。

桐宮放太甲,攝政無愧色。

三年帝道明,委質終輔翼。

曠哉至人心,萬古可為則。

時命或大繆,仲尼將奈何。

鸞鳳忽覆巢,麒麟不來過。

龜山蔽魯國,有斧且無柯。

歸來歸去來,宵濟越洪波。

紀南陵題五松山 - 譯文及註釋

譯文聖達之人或隱或顯,喜歡晦光韜跡,莫辨智愚。魚龍同池,魚知道何時龍將飛去?當時和傅說一起打工的人,知道他日後會騰達嗎?可是當他遇到殷朝武丁的賞識以後,不是成為了國家的棟樑,氣沖斗牛嗎?伊尹據說是生於桑樹間的,來歷不明,寄養在廚房師傅那裡,長大以後也能輔佐殷朝啊!當太子當皇帝以後道德敗壞,伊尹照樣把他禁閉在銅宮中,自己毫無愧色擔當起攝政的責任。三年以後,太子改邪歸正,伊尹又重新立他為帝,而自己仍舊發誓擔負輔翼的角色。這是件多麼膾炙人口的事情,留下了萬古英名。當時運太背的時候,孔夫子也是沒有辦法的。鳳凰的巢穴也會顛覆,麒麟也不到來,喝水都塞牙。小人蒙蔽君王,就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣,有才無權位,能起什麼作用呢?還不如歸來,隱居山林,等待時機。

注釋南陵:唐縣名,在今安徽南陵。五松山:山名,在今安徽銅陵西北。聖達:才智高超的人。就:歸、趨、從。潛光:指避世。《晉書·郭瑀傳》:「潛光九皋,懷真獨遠。」愚其德:有德而其貌若愚。《史記》:「君子盛德,容貌若愚。」魚與龍:魚,喻一般人。龍,喻聖達。傅說(fù yuè)情:傅說操築於傅岩,殷高宗得之,命為相,致殷中興。和殷羹(gēng):這是殷高宗命傅說作相之詞,說他是國家極需要的人。桐宮放太甲,攝政無愧色:伊尹將太甲放逐到桐宮,以使其悔過。桐宮,位於商湯墓附近。則:法則、榜樣。時命或大繆(miù):謂命運不濟,生不逢時。《莊子》:「時命大謬也。」命,命運。繆,差錯。仲尼:孔子的字。鸞(luán)鳳忽覆巢,麒麟不來過:《孔子家語》:「孔子自衛入晉,至河,聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華,乃臨河而嘆曰:『丘聞之,刳胎殺夭,麒麟不至其郊;覆巢破卵,鳳皇不翔其邑。何則?君子違傷其類也。』遂還,息於陬。」宵濟:夜渡。▲

管士光.李白詩集新注.上海:上海三聯書店,2014:487-488

王新龍.李白文集 3.北京:中國戲劇出版社,2009:133-134

余嫦英.銅都歷代詩詞集注(銅陵文史資料第10輯).銅陵:銅陵市政協文史資料委員會,銅陵市地方志辦公室,1994:15

王力.古漢語常用字字典(第9版).北京:商務印書館,2005

紀南陵題五松山 - 賞析

李白這首長詩,主要以三位古代聖賢的事跡構作而成。詩人借古抒懷、以典述志,明晰地表達出詩人仕途「窮達」觀,含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨。

在漫長的封建社會中,「窮則獨善其身,達則兼濟天下」是一般尤為仕人遵奉的信條,李白亦不例外。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫「達」。要「達」,一要仕人必須是一個人才,是池中之「龍」,要發聖賢之光,懷聖賢之德,具「佐皇極」之才能;要「達」,二要君主必須慧眼識賢才。殷高宗思賢若渴,夢得聖人,遍訪天下,終於在從事築牆勞動的努力中找到了賢相傅說;伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸,又當過廚子,商湯卻不嫌其地位低賤,委以相位。這樣,「達」者就能「兼濟天下」,一展宏圖。殷商時期不被人理解的傅說曾運籌帷幄,大興殷室,死後亦化為天上星宿,他確是古來聖賢璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績更為輝煌,他助湯攻擊夏桀,又歷佐卜丙、仲壬兩王,當太甲無道時,他果斷地將其放逐於桐宮,自己攝政,直至三年後太甲悔過修道,才復其帝位,忠心輔助。這種政績,不由得使詩人無限虔誠地吟出了「曠哉至人心,萬古可為則」的讚美。由此可見,「達」既是有才、適才、用才、成才的過程,又是君臣相悅、共治國政的過程。因此,「達」成了有為仕人、賢才政治上的最高理想。

第三個孔子的典故是寫「窮」。時世乘謬,運命不濟,聖賢仲尼也無可奈何。孔子一生奔走於衛、陳、齊、楚等列國間,四處碰壁。他自衛入晉,聞趙簡子殺二賢臣,曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國龜山,作《孔子龜山操》,視季桓子若龜山之蔽魯,深感自己手無權柄,仕途窘窮,無法實現三代仁政,不得已而歸來牑下,厄而著《春秋》。詩中三個典故均舉名相大賢的事例,分析仕途甘苦,發窮達之論。

詩中大部分篇幅寫古時賢達者的豐功偉績,表現了詩人對他們的艷羨、讚美和自身「懷才不遇」的感慨;而在孔子的典故中既對聖賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄於同情,還為自己與之類似的「窮」途末路悲憤不已。詩人所以舉孔子為仕「窮」的例子,還因為孔子明知理想難以實現,仍「知其不可而為之」的積極追求從政理想的精神與自己產生了共鳴。綜上所述,李白的仕途「窮達」觀以「達」——入世濟民為核心的,他的憂喜備份由此而來,他的進步、偉大也由此而來。▲

汪嘉興,浦引仲.銅都歷代詩粹(銅陵文史資料第4輯).銅陵:銅陵市政協文史委員會,1991:30-32

紀南陵題五松山 - 創作背影

此詩作於公元754年(天寶十三年),此年春天,李白游於金陵。五月,至揚州。青年詩人魏萬千里追尋李白而至。李白把自己身邊的詩文全部交給魏萬,編冊成集。隨後,李白聞說晁衡回國途中遇難,感傷地作詩哀悼。之後,李白週遊南陵、秋浦、青陽、涇縣。這首詩即是作者在南陵遊玩時所作。

安旗,薛天緯.李白年譜.濟南:齊魯書社,1982:87、89

郭謙.盛唐十大詩人交往史錄.成都:電子科技大學出版社,2014:150-151

李白

作者:李白

李白(701年-762年) ,字太白,號青蓮居士,又號「謫仙人」,唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽為「詩仙」,與杜甫並稱為「李杜」,為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別,杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載,李白為興聖皇帝(涼武昭王李暠)九世孫,與李唐諸王同宗。其人爽朗大方,愛飲酒作詩,喜交友。李白深受黃老列莊思想影響,有《李太白集》傳世,詩作中多以醉時寫的,代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。 

李白其它诗文

《桂殿秋·仙女下》

李白 〔唐代〕

仙女下,董雙成,漢殿夜涼吹玉笙。

曲終卻從仙宮去,萬戶千門惟月明。

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《送侯十一》

李白 〔唐代〕

朱亥已擊晉,侯嬴尚隱身。

時無魏公子,豈貴抱關人。

余亦不火食,游梁同在陳。

空餘湛盧劍,贈爾託交親。

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《寄上吳王三首》

李白 〔唐代〕

淮王愛八公,攜手綠雲中。

小子忝枝葉,亦攀丹桂叢。

謬以詞賦重,而將枚馬同。

何日背淮水,東之觀土風。

坐嘯廬江靜,閒聞進玉觴。

去時無一物,東壁掛胡床。

英明廬江守,聲譽廣平籍。

灑掃黃金台,招邀青雲客。

客曾與天通,出入清禁中。

襄王憐宋玉,願入蘭台宮。

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《贈裴司馬》

李白 〔唐代〕

翡翠黃金縷,繡成歌舞衣。

若無雲間月,誰可比光輝。

秀色一如此,多為眾女譏。

君恩移昔愛,失寵秋風歸。

愁苦不窺鄰,泣上流黃機。

天寒素手冷,夜長燭復微。

十日不滿匹,鬢蓬亂若絲。

猶是可憐人,容華世中稀。

向君發皓齒,顧我莫相違。

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《憶襄陽舊遊,贈馬少府巨》

李白 〔唐代〕

昔為大堤客,曾上山公樓。

開窗碧嶂滿,拂鏡滄江流。

高冠佩雄劍,長揖韓荊州。

此地別夫子,今來思舊遊。

朱顏君未老,白髮我先秋。

壯志恐蹉跎,功名若雲浮。

歸心結遠夢,落日懸春愁。

空思羊叔子,墮淚峴山頭。

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《相和歌辭 胡無人行》

李白 〔唐代〕

嚴風吹霜海草彫,筋干精堅胡馬驕。

漢家戰士三十萬,將軍兼領霍嫖姚。

流星白羽腰間插,劍花秋蓮光出匣。

天兵照雪下玉關,虜箭如沙射金甲。

雲龍風虎盡交回,太白入月敵可摧。

敵可摧,旄頭滅,履胡之腸涉胡血。

懸胡青天上,埋胡紫塞旁。

胡無人,漢道昌,陛下之壽三千霜。

但歌大風雲飛揚,安得猛士兮守四方。

胡無人,漢道昌。

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《白鼻騧》

李白 〔唐代〕

銀鞍白鼻騧,綠地障泥錦。

細雨春風花落時,揮鞭直就胡姬飲。

《黃葛篇》

李白 〔唐代〕

黃葛生洛溪,黃花自綿冪。

青煙萬條長,繚繞幾百尺。

閨人費素手,采緝作絺綌。

縫為絕國衣,遠寄日南客。

蒼梧大火落,暑服莫輕擲。

此物雖過時,是妾手中跡。

《金陵三首 其一》

李白 〔唐代〕

晉家南渡日,此地舊長安。地即帝王宅,山為龍虎盤。

金陵空壯觀,天塹淨波瀾。醉客回橈去,吳歌且自歡。

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《寄遠其五》

李白 〔唐代〕

遠憶巫山陽。

花明淥江暖。

躊躇未得往。

淚向南雲滿。

春風復無情。

吹我夢魂斷。

不見眼中人。

天長音信短。

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《劉子澄約游漢陽郎官湖子澄風雨中絕江先去余》

李白 〔唐代〕

沔水悠悠下武昌,向來風物未淒涼。

江樓還對遼天月,湖草猶分漢署香。

信筆題詩輸李白,開樽一笑後劉郎。

蹇余終日憑高望,弔古懷人幾度傷。

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《對花有感》

李白 〔唐代〕

得莫欣欣失莫悲,古今人事若花枝。

桃紅李白薔薇紫,問著介總不知。

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