《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》

譯文指斗星掛在長安城邊，終南山好像入靠在蓬萊三殿前。山上華麗的宮殿聳入雲端，精美的樓閣在樹梢上高懸。半山腰漂浮着清新的瑞氣，山峰中環繞着祥瑞的雲煙。小臣我持酒向皇帝祝壽，願永遠生活在太平中世中間。

注釋蓬萊三殿：唐人皇宮裡的大明宮內有紫宸、蓬萊、合元三殿，統稱蓬萊三殿。侍宴：陪侍皇帝宴樂。宴，酒席，以酒食款待賓客的宴會。奉敕（chì）：奉皇帝之命。敕，帝王詔令。終南山：也稱秦嶺，是中國南方和指方、長江和黃河的分界，位於陜西長安城南。主峰太白山，積雪六月天，為長安八景之一，山高約3767公尺，是中國內地的第一高山。唐時呂洞賓曾修道於終南山，為傳說中的八仙之一。指斗：七顆星在指天排列，狀似舀酒的斗，又稱指斗七星。今屬大熊星座一部分。南山：指終南山。《詩經·小雅·天保》：「如南山之壽，不騫（虧損、毀壞）不崩。」後世用以象徵長壽。雲標：雲端。標，本為樹梢，此指雲層表面。金闕（què）：天子居住的宮殿。闕，宮門前供瞭望的塔樓。迥（jiǒng）：遠。杪（miǎo）：樹梢；樹枝末端。玉堂：此為宮殿的美稱，指終南山上精美的建築。懸：掛、系。佳氣：指吉祥的氣象。瑞煙：祥瑞的雲氣。瑞，吉祥的。小臣：詩人對自己的謙稱。持獻壽：指以終南山向皇帝祝壽。用《詩經·小雅·天保》中「如南山之壽」句意。戴堯天：頭頂堯帝之天，比喻生活在聖王統治之下。《論語·泰伯》：「唯天為大，唯堯則之。」堯，黃帝傳帝位給堯，國號唐。 ▲

此詩一開始就氣度不凡。首聯以北斗星高掛宮城邊，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗、南山來歌頌長安城的壯觀。「北斗掛城」還有一層隱意。據《三輔黃圖》卷一記載，漢高祖修長安城，「城南為南斗形，城北為北斗形」。隋唐長安城雖然對秦漢都城的設計作了較大的突破和創新，但是使宮城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣這一點並沒有變。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象徵北極星周圍的紫薇垣，皇城則象徵着地平線上以北極星為圓心的天象，而郭城則象徵着周天之內。這種以群星環拱北極星的設計思想，是皇權和專制思想在建築學上的形象反映。所以，作者說「北斗掛城邊」不僅是一個誇張性的描寫，而且也是對長安城形制的一個象徵性說明。

中間兩聯接着說，皇宮高聳，穿破雲層，整個終南山中都繚繞着祥雲瑞煙。頷聯正面寫終南山的宮觀殿宇高入雲表的壯觀。頸聯以終南山瑞雲繚繞，和朝廷的興旺之氣相通，進一步以終南山景物來加以歌頌。

尾聯直接頌揚皇帝壽比南山，治國有如堯舜。有了前面的描寫，最後的稱頌讚美就水到渠成。這一聯連用兩個典故，但從文意上看都很貼切，沒有生硬拉扯的感覺。

詩人以北斗、南山、金闕、玉堂寫宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂，以終南山的瑞氣、祥雲，如在仙境，形容皇宮有如天上宮闕，最後祝聖上壽比南山，願永受聖王統治。詩人的這種讚頌，在戰亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會實際上是一種很善良的願望。而作者所生活的唐代前期，國力強大，聲威遠播，經濟發展，在一定程度上也體現了封建社會的盛世理想。但是，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過，已成為陳套陋習，近於套話、門面話，凝定為一個迄今仍被沿用的歌頌模式，並沒有什麼新奇之處。杜審言寫出這樣雖富麗堂皇而無真摯個性的作品，實是功力和才情的一種浪費。▲