槐江已西上，平囿復南望。魂魂昆崙氣，熊熊下都光。
英招奮羽翰，四海周翱翔。倏忽至峚土，寧有道路長。
彌節清淫流，戲玩若水芳。銘跡紀功德，恨不及周王。
使人意消，全德君子。人貌而天，道存目指。一規一矩，何足觀視。
一虎一龍，應從鞭箠。絕塵而奔，交臂失趾。萌乎所生，歸乎所止。
一止一生，或為之紀。游心物初，寧令心死。禍福存亡，怒哀樂喜。
變不易常，其胸若水。至陰天出，至陽地起。二者交和，至人游是。
百體為塵，百年猶滓。抱一而同，至樂至美。彼何世民，少見多訾。
一夫立門，一夫釣涘。魯國一儒，周初一士。千變不窮，諸侯群邇。
槃礴解衣，方稱畫史。臨淵履危，忽遺射矢。孫叔尹荊，三仕三已。
凡君亡凡，存吾亡彼。由斯而言，萬物皆累。物成必虧，道成孰毀。
山公七十頭如雪，胸中泰華巧盤折。
平生兩手展不盡，臨老更欲矜奇絕。
吾家有堂面危壁，袞袞黃埃眼界窄。
呼來摶沙淺拂黛，倏驚突出千峰碧。
倚藜矯首一長吟，蕭然徑與人寰隔。
何當諱姓吳門去，踏遍東南萬山春。
數椽茆舍大如蝸。老生涯。寄山家。遮眼文書、隨分有些些。
自愧行年如伯玉，思往事，盡堪嗟。
從他鼓吹沸鳴蛙。鬢霜華。晚來加。南北東西、泛若水中槎。
此去存身知有道，深自隱，效龍蛇。
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇 論，終不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》 曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望 封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 繦至 而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威宣 也。
故曰： 「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執益彰，失執則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！
