《同諸公登慈恩寺浮圖》

譯文寶塔宛如平地湧出，孤高巍峨聳入天宮。登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。高峻突出鎮定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。四角伸展擋住白日，七層緊緊連着蒼穹。下看飛鳥屈指可數，俯聽山風呼嘯迅猛。山連山如波濤起伏，洶湧澎湃奔流向東。青槐夾着筆直馳道，樓台宮殿何等玲瓏。秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫瀰漫關中。長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。清淨佛理完全領悟。善因素來為人信從。立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。

注釋高適：唐朝邊塞詩人，景縣（今河北景縣）人。薛據，荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這裡指佛塔。湧出：形容拔地而起。出世界：高出於人世的境界。世界，人世的境界。磴（dèng）：石級。盤：曲折。突兀：高聳貌。崢嶸（zhēngróng）：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。四角：塔的四周。礙：阻擋。七層：塔本六級，後漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼彎：驚風：疾風。馳道：可駕車的大道。宮館：宮闕。關中：指今陝西中部地區。五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。淨理：佛家的清淨之理。勝因：佛教因果報應中的極好的善因。夙：素來。掛冠：辭官歸隱。覺道：佛教的達到消除一切慾念和物我相忘的大覺之道。▲

此詩開頭兩句：「塔勢如湧出，孤高聳天宮。」自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下湧出，傲然聳立，直達天宮。用一「涌」字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現得極其壯觀生動。

接下去四句：「登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。」寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。

再下去四句：「四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。」寫登上塔頂所見，極力誇張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。

下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。「連山若波濤，奔走似朝東。」描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；「青槐夾馳道，宮館何玲瓏。」狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；「秋色從西來，蒼然滿關中。」刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透着肅殺之氣；「五陵北原上，萬古青濛濛。」寫北邊陵園，渭水北岸，座立着長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創基立業，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄託着詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。

末了四句，「淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。」詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂「蒼然滿關中」，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清淨之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。

這首詩主要寫佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生發，忽悟佛理，決意辭官學佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。全詩狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。▲