少小尚奇偉，平生足悲吒。
猶嫌子夏儒，肯學樊遲稼。
事業窺皋稷，文章蔑曹謝。
濯纓起江湖，綴佩雜蘭麝。
悠悠指長道，去去策高駕。
誰為傾國謀，自許連城價。
初隨計吏貢，屢入澤宮射。
雖免十上勞，何能一戰霸。
人情忌殊異，世路多權詐。
蹉跎顏遂低，摧折氣愈下。
冶長信非罪，侯生或遭罵。
懷書出皇都，銜淚渡清灞。
身將老寂寞，志欲死閒暇。
朝食不盈腸，冬衣才掩髂。
軍書既頻召，戎馬乃連跨。
大梁從相公，彭城赴僕射。
弓箭圍狐兔，絲竹羅酒炙。
兩府變荒涼，三年就休假。
求官去東洛，犯雪過西華。
塵埃紫陌春，風雨靈台夜。
名聲荷朋友，援引乏姻婭。
雖陪彤庭臣，詎縱青冥靶。
寒空聳危闕，曉色曜修架。
捐軀辰在丁，鎩翮時方蠟。
投荒誠職分，領邑幸寬赦。
湖波翻日車，嶺石坼天罅。
毒霧恆熏晝，炎風每燒夏。
雷威固已加，颶勢仍相借。
氣象杳難測，聲音吁可怕。
夷言聽未慣，越俗循猶乍。
指摘兩憎嫌，睢盱互猜訝。
只緣恩未報，豈謂生足藉。
嗣皇新繼明，率土日流化。
惟思滌瑕垢，長去事桑柘。
劚嵩開雲扃，壓潁抗風榭。
禾麥種滿地，梨棗栽繞舍。
兒童稍長成，雀鼠得驅嚇。
官租日輸納，村酒時邀迓。
閒愛老農愚，歸弄小女奼。
如今便可爾，何用畢婚嫁。
此日足可惜，此酒不足嘗。
舍酒去相語，共分一日光。
念昔未知子，孟君自南方。
自矜有所得，言子有文章。
我名屬相府，欲往不得行。
思之不可見，百端在中腸。
維時月魄死，冬日朝在房。
驅馳公事退，聞子適及城。
命車載之至，引坐於中堂。
開懷聽其說，往往副所望。
孔丘歿已遠，仁義路久荒。
紛紛百家起，詭怪相披猖。
長老守所聞，後生習為常。
少知誠難得，純粹古已亡。
譬彼植園木，有根易為長。
留之不遣去，館置城西旁。
歲時未雲幾，浩浩觀湖江。
眾夫指之笑，謂我知不明。
兒童畏雷電，魚鱉驚夜光。
州家舉進士，選試繆所當。
馳辭對我策，章句何煒煌。
相公朝服立，工席歌鹿鳴。
禮終樂亦闋，相拜送於庭。
之子去須臾，赫赫流盛名。
竊喜復竊嘆，諒知有所成。
人事安可恆，奄忽令我傷。
聞子高第日，正從相公喪。
哀情逢吉語，惝恍難為雙。
暮宿偃師西，徒展轉在床。
夜聞汴州亂，繞壁行彷徨。
我時留妻子，倉卒不及將。
相見不復期，零落甘所丁。
驕兒未絕乳，念之不能忘。
忽如在我所，耳若聞啼聲。
中途安得返，一日不可更。
俄有東來說，我家免罹殃。
乘船下汴水，東去趨彭城。
從喪朝至洛，還走不及停。
假道經盟津，出入行澗岡。
日西入軍門，羸馬顛且僵。
主人願少留，延入陳壺觴。
卑賤不敢辭，忽忽心如狂。
飲食豈知味，絲竹徒轟轟。
平明脫身去，決若驚鳧翔。
黃昏次汜水，欲過無舟航。
號呼久乃至，夜濟十里黃。
中流上灘潬，沙水不可詳。
驚波暗合沓，星宿爭翻芒。
轅馬蹢躅鳴，左右泣仆童。
甲午憩時門，臨泉窺鬥龍。
東南出陳許，陂澤平茫茫。
道邊草木花，紅紫相低昂。
百里不逢人，角角雄雉鳴。
行行二月暮，乃及徐南疆。
下馬步堤岸，上船拜吾兄。
誰雲經艱難，百口無夭殤。
僕射南陽公，宅我睢水陽。
篋中有餘衣，盎中有餘糧。
閉門讀書史，窗戶忽已涼。
日念子來游，子豈知我情。
別離未為久，辛苦多所經。
對食每不飽，共言無倦聽。
連延三十日，晨坐達五更。
我友二三子，宦遊在西京。
東野窺禹穴，李翱觀濤江。
蕭條千萬里，會合安可逢。
淮之水舒舒，楚山直叢叢。
子又舍我去，我懷焉所窮。
男兒不再壯，百歲如風狂。
高爵尚可求，無為守一鄉。
蝦蟆雖水居，水特變形貌。
強號為蛙哈，於實無所校。
雖然兩股長，其奈脊皴皰。
跳躑雖雲高，意不離濘淖。
鳴聲相呼和，無理只取鬧。
周公所不堪，灑灰垂典教。
我棄愁海濱，恆願眠不覺。
叵堪朋類多，沸耳作驚爆。
端能敗笙磬，仍工亂學校。
雖蒙勾踐禮，竟不聞報效。
大戰元鼎年，孰強孰敗橈。
居然當鼎味，豈不辱釣罩。
余初不下喉，近亦能稍稍。
常懼染蠻夷，失平生好樂。
而君復何為，甘食比豢豹。
獵較務同俗，全身斯為孝。
哀哉思慮深，未見許回棹。
或問諫議大夫陽城於愈，可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞於人也。
行古人之道，居於晉之鄙。
晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。
大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。
人皆以為華，陽子不色喜。
居於位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？愈應之曰：是《易》所謂恆其德貞，而夫子凶者也。
惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之「上九」云：「不事王侯，高尚其事。
」《蹇》之「六二」則曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。
」夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。
若《蠱》之「上九」，居無用之地，而致匪躬之節；以《蹇》之「六二」，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。
志不可則，而尤不終無也。
今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。
而未嘗一言及於政。
視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。
問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。
有道之士，固如是乎哉?且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。
今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。
陽子將為祿仕乎?古之人有云：「仕不為貧，而有時乎為貧。
」謂祿仕者也。
宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。
蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰「會計當而已矣」，必曰「牛羊遂而已矣」。
若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉?或曰：否，非若此也。
夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者。
故雖諫且議，使人不得而知焉。
《書》曰：「爾有嘉謨嘉猷，則人告爾後於內，爾乃順之於外，曰：斯謨斯猷，惟我後之德」若陽子之用心，亦若此者。
愈應之曰：若陽子之用心如此，滋所謂惑者矣。
入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。
夫陽子，本以布衣隱於蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位，官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方後代，知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。
庶岩穴之士，聞而慕之，束帶結髮，願進於闕下，而伸其辭說，致吾君於堯舜，熙鴻號於無窮也。
若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。
且陽子之心，將使君人者惡聞其過乎?是啟之也。
或曰：陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之。
不得已而起。
守其道而不變，何子過之深也?愈曰：自古聖人賢士，皆非有求於聞用也。
閔其時之不平，人之不義，得其道。
不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。
孜孜矻矻，死而後已。
故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。
彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉誠畏天命而悲人窮也。
夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已，誠欲以補其不足者也。
耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。
聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。
且陽子之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔人窮也。
惡得以自暇逸乎哉?或曰：吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者。
若吾子之論，直則直矣，無乃傷於德而費於辭乎?好盡言以招人過，國武子之所以見殺於齊也，吾子其亦聞乎?愈曰：君子居其位，則思死其官。
未得位，則思修其辭以明其道。
我將以明道也，非以為直而加入也。
且國武子不能得善人，而好盡言於亂國，是以見殺。
《傳》曰：「惟善人能受盡言。
」謂其聞而能改之也。
子告我曰：「陽子可以為有之士也。
」今雖不能及已，陽子將不得為善人乎哉?。
