首頁 唐代 柳宗元 巽公院五詠
拼 译 译

《巽公院五詠》

柳宗元 〔唐代〕

淨土堂結習自無始,淪溺窮苦源。

流形及茲世,始悟三空門。

華堂開淨域,圖像煥且繁。

清冷焚眾香,微妙歌法言。

稽首愧導師,超遙謝塵昏。

曲講堂寂滅本非斷,文字安可離!曲堂何為設?高士方在斯。

聖默寄言宣,分別乃無知。

趣中即空假,名相與誰期?願言絕聞得,忘意聊思惟。

禪堂發地結菁茆,團團抱虛白。

山花落幽戶,中有忘機客。

涉有本非取,照空不待析。

萬籟俱緣生,窅然喧中寂。

心境本同如,鳥飛無遺蹟。

芙蓉亭新亭俯朱檻,嘉木開芙蓉。

清香晨風遠,溽彩寒露濃。

瀟灑出人世,低昂多異容。

嘗聞色空喻,造物誰為工?留連秋月晏,迢遞來山鍾。

苦竹橋危橋屬幽徑,繚繞穿疏林。

迸籜分苦節,輕筠抱虛心。

俯瞰涓涓流,仰聆蕭蕭吟。

差池下煙日,嘲哳鳴山禽。

諒無要津用,棲息有餘陰。

巽公院五詠 - 賞析

柳宗元初貶永州,住龍興寺,曾與和尚交往,探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸,永州芝山城南太平門內。當年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再傳弟子,與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,並作《永州龍興寺西軒記》贈巽上人。組詩《巽公院五詠》作於公元806年(元和元年),寫的是龍興寺里有關事物和景色。前三首以議論入詩,直接談佛理,後二首以寫景見長,蘊藏禪理。

柳宗元在《永州龍興寺修淨土院記》記載:龍興寺里,有前刺史李承咥和僧人法林設置的淨土堂,他們常在這裡做法事。到此時已經二十多年了,淨土堂的房屋損毀,佛像開裂崩塌。巽上人住在這兒,開始對此進行整理修復。刺史馮敘捐資修了大門,柳宗元則助修了迴廊,使之煥然一新。巽上人,是已經修煉到了最高境界,理解最深教義的高僧。組詩第一首即以《淨土堂》為題,記述重修淨土院後佛堂修飾一新及詩人參與佛事的情景,抒發了詩人崇佛的心態。前四句為第一層:「結習自無始,淪溺窮苦源。流形及茲世,始悟三空門。」以議論開始,直接切題,從人生的苦難輪迴中領悟到三種解脫的空門,即「我空、法空、空空」的佛道。二至八句為第二層:「華堂開淨域,圖像煥且繁。清冷焚眾香,微妙歌法言。」細膩地描繪了在淨土堂做佛事的情景:華堂的淨土,清晰的佛像,焚燒的檀香,誦唱的佛經,歷歷在目,聲聲入耳。結尾兩句「稽首媿導師,超遙謝塵昏」,詩人叩首拜謝唱經的法師,遙遙地向他懺悔自己在紅塵中的昏聵。他要拋棄人世欲望的種種煩惱,嚮往不生不死的涅盤之門;詩人還相信西方淨土——極樂世界,可見他受佛教的影響已到了執迷的程度。

第二首《曲講堂》,結構形式與前首大致相同。「寂滅本非斷,文字安可離!曲堂何為設?高士方在斯。」從設置曲講堂的必要性落筆,經文需要講解,高士講經需為之設置講壇,那麼,曲講堂的設立就是天經地義的了。「聖默寄言宣,分別乃無知。趣中即空假,名相與假期?」進一步指出「默然的妙語也要假託言語的宣講,將沉默與宣講分開是無知的做法。」並認為中道與空相、假名本是一回事,不必分明名、相的區別。最後兩句「願言絕聞得,忘意聊思惟」,希望能棄絕聽聞所得到的東西,通過認真思維而得到佛的真諦。全詩基本上是議論,充滿佛教的術語,作者一心嚮往佛教的真諦,態度之虔誠,儼然一信徒。

《禪堂》與前兩者的內容密切相關,寫的是三堂之一的「禪堂」。而在寫作上稍有變化,先是描寫:「發地結青茆,團團抱虛白。山花落幽戶,中有忘機客。」像是一特寫鏡頭,刻畫出「禪堂」的特點:青茅蓋成的禪堂,青山團團圍住虛白的建築。然後,由外及內,由物及人,山花飄落在幽靜的門前,禪堂中坐着忘機的禪客,突出了禪客。禪客也自然包括詩人。中間一層,用禪語敘說對佛學的理解:涉及了有並非有意去取得,觀照於全也不用去解析。天地萬籟都有緣而生,喧鬧當中有深深的寂靜。對佛理的理解比較深透,是禪客(詩人)進入禪堂的收穫。最後二句:「心境本同如,鳥飛無遺蹟。」表現了空有雙亡、心境如一的境界,使詩意得到升華。

前三首以議論為主,風格大致相近,後二首別具一格,以寫景為主。五代人譚用之《秋宿湘江遇雨》中有「秋風萬里芙蓉國」的詩句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水鄉,處處有蓮荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝葉繁茂就像小樹,庭院,路旁均可栽種。故湖南有芙蓉國美稱。信仰禪宗的王維,也有一首詠芙蓉花的《辛夷塢》:「木本芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。」《芙蓉亭》全詩分三層,以鮮艷美麗的芙蓉着墨,「新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉。」新亭里修建着紅色的欄杆,四周開滿了芙蓉鮮花。「清香晨風遠,溽彩寒露濃。」早晨的清風吹送了遠香,寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫景,像一副顏色絢麗、動靜相間的水彩畫。第二層「瀟灑出人世,低昂多異容」,繼續描寫芙蓉花。花朵瀟灑地開放,呈現不同的姿態與容貌。芙蓉花盛開時,花朵綴滿枝頭,或白或紅或黃,千姿百態,賞心悅目。特別令人驚奇的是,早晨開的白花,下午因為光合作用側變成紅色。「嘗聞色空喻,造物誰為工?」筆鋒一轉,由花自然聯想佛學中色、空的比喻,不知造物界到底是誰在巧奪天工,創造出芙蓉花這樣美麗的景物。佛教謂有形的萬物為色,並認為萬物為因緣所生,本非實有,故謂「色即是空」。詩中的「色」一語雙關,既指芙蓉花的顏色,又泛指世間事物。結句為第三層:「留連秋月晏,迢遞來山鍾。」從早到晚,留連芙蓉亭的美景,久久不願離去。秋月中,詩人靜聽斷斷續續地傳來山寺的鐘聲,嚮往佛學禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物,佛經中更是詩人精神寄託的理想之地。詩熔風景詩、詠物詩、山水詩為一爐,情景交融,如「羚羊掛角,無跡可求」。

最後一首《苦竹橋》,更像一首詠物詩,它描寫的是苦竹間的橋,而且表面上是寫橋,實則重點是寫竹,橋只不過是陪襯而已。苦竹,楚地湘南極普通的一種竹子,而且連名稱都帶有貶意。詩人獨具慧眼,從平凡的事物中發現了詩意,將自己身世遭遇與不起眼的苦竹有機聯繫起來,寓意於有「苦竹」「虛心」的竹。詩的結構與組詩一致,分三層。前四句寫實:「危橋屬幽徑,繚繞穿疏林」,遠遠的橋與幽幽的小路相連接,它繚繞地穿過稀疏的竹林。突出危橋、幽徑、疏林。「迸籜分苦節,輕筠抱虛心」。特寫竹子的拔節,充分運用詩的想象,似乎看見竹子從筍籜中迸發出苦節,輕輕的筠皮環抱着空虛的竹心。詩中突出了「苦節」與「虛心」。第二層寫橋上觀景所得:俯身可以看到絹絹細流,抬頭可以聽到蕭蕭的竹聲。煙霧蒸騰中陽光西下,山裡的鳥兒啁鳴歸巢。既俯看,又仰視,還運用聽覺。天邊的太陽,近處的鳥鳴,一一入畫,充滿了生機。眼中的景物往往是詩人內心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸懷大志的詩人不能像鳥一樣自由飛翔,投入她的懷抱,只能與「囚徒為朋」,在寺院的木魚聲中難以入眠,這強烈的反差不能不使人產生共鳴,傷感之情溢於言表。最後抒發感概「諒無要津用,棲息有餘陰」,這裡的苦竹也不可能作為渡口的竹伐,正好給人們的棲息提供了蔭涼。正如吳文治先生所指出的:「作者借竹自喻,感嘆竹子雖有『苦節』和『虛心』的美質,也只能供人和鳥歇息遮陰,不會用在重要的渡口,隱有自傷懷才不遇之意。」(《柳宗元選集》)詩除了詠苦竹橋之外,還寫到竹林、小徑、溪流、竹韻、落日、鳥鳴,故自然屬於山水詩。

前人對組詩的寫作評價頗高,曾吉甫《筆墨閒錄》說:「退之虢州《三堂二十一詠》,子厚《巽公院五詠》,取韻各精切,非復縱肆而作。隨其題觀之,其工可見也。「孫月峰評點:「五作俱就禪理髮揮,最精妙。」汪森認為:「五詩極能因名立意,洗剔見工。然談理而實諸所無,不若寫物而空諸所有,在具眼者自當辯之。」蔣之翹指出:「五詠中《禪室》一首差勝。」孫昌武教授對《淨土堂》《禪堂》也提出了批評:「這種詩,寫法頗像六朝的玄言詩,是以詩的形式講說平庸陳腐的佛理。」(《柳宗元傳論》)由於內容上宣揚佛理,導致當今的選本一般不選該詩。吳文治教授獨具慧眼,在世界文學名著文庫《柳宗元選集》中選注了《芙蓉亭》《苦竹橋》二首。二詩的風格相近,特色各具,僅就詩題而言,前者鮮艷,後者暗淡。《芙蓉亭》描繪芙蓉,宣揚佛理如信手拈來,《苦竹橋》寓意深刻,從苦竹生發開去,抒發了遭貶的憤懣。要了解組詩,關鍵是要對柳的信佛有一個正確評價。不必為尊者諱,柳宗元的信佛是客觀存在,不能簡單地否定、肯定。首先,柳宗元貶謫永州,對他的打擊是巨大的,精神摧殘非常人所能承受,他之所以崇佛,是因為轉移注意力,迴避矛盾,以求解脫、安寧心情,這一點可以理解。其次,佛教雖不等於迷信,但也有迷信的成分。他在詩中宣傳的「三空」、西方淨土,流露出退避現實消極的人生哲學,這是應予批判的。再次,他對佛學有一個認識過程,通過鑽研、揚棄,借它山之石,吸取佛學中對儒學相通、有用的內容,以儒統釋,這是值得肯定的。此外,他對佛教也曾提出過批評。如對僧尼「無夫婦父子,不為耕家蠶桑」表示不滿,對禪宗談空太過,造成離奇荒誕、戒律不存的弊病提出批評,對那些「假浮屠之形以為高」的「縱誕亂雜」者堅決予以反對。▲

本節內容由匿名網友上傳,原作者已無法考證。本站免費發布僅供學習參考,其觀點不代表本站立場。

柳宗元

柳宗元

柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河東(今山西運城)人,傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章,經後人輯為三十卷,名為《柳河東集》。因為他是河東人,人稱柳河東,又因終於柳州刺史任上,又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物,並稱「韓柳」。在中國文化史上,其詩、文成就均極為傑出,可謂一時難分軒輊。 
拼

《綠蘿》

杜牧 〔唐代〕

綠蘿縈數匝,本在草堂間。

秋色寄高樹,晝陰籠近山。

移花疏處過,劚藥困時攀。

日暮微風起,難尋舊徑還。

复制
拼

《登甘露台望金焦作》

胡應麟 〔明代〕

疊嶺嵯峨到碧天,攜壺秋色暮雲前。

樓高北固三千丈,殿鎖南朝八百年。

雁鶩驚飛吳苑笛,魚龍亂語蜀江船。

乘風恍憶銀河去,拾取金焦石二拳。

复制
拼

《寄微之(時微之為虢州司馬)》

白居易 〔唐代〕

高天默默物茫茫,各有來由致損傷。

鸚為能言長剪翅,龜緣難死久支床。

莫嫌冷落拋閒地,猶勝炎蒸臥瘴鄉。

外物竟關身底事,謾排門戟系腰章。

复制
拼

《離宮怨》

張籍 〔唐代〕

高堂別館連湘渚,長向春光開萬戶。

荊王去去不復來,宮中美人自歌舞。

复制
拼

《查將軍懷孔招同梁藥亭屈翁山淩天杓林叔吾尹喬嶽宴集東湖作》

陳恭尹 〔清代〕

湖亭日午聞吹角,秋堤柳色開蓮幕。

將軍飛蓋出城來,白駒躞蹀黃金絡。

臨階下馬肅眾賓,先酌金杯揖野人。

紫羅之巾冪新果,翡翠之盤行百珍。

湖中坎坎暮擊鼓,玉面童兒自歌舞。

水影拖翻金鏤衣,風聲促撥銀箏柱。

如鈎新月掛林低,片片明霞飛向西。

潛魚躍浪白鷗起,乾坤軒豁呈端倪。

帳前武士環趨走,利劍在腰弓在手。

何物儒生老且狂,葛衣高坐顏胡厚。

將軍好士匪自今,脫略禮數披胸襟。

終筵敬愛不知倦,使我入夜無歸心。

我聞衛青有揖客,信陵每下侯生色。

意氣相傾古不無,文章感召何繇得。

將軍善將兼善詩,四郊無事時復為。

風流高會便千古,安俟辛勤峴首碑。

复制
拼

《老人歌》

王建 〔唐代〕

白髮老人垂淚行,上皇生日出京城。

如今供奉多新意,錯唱當時一半聲。

复制
搜索記錄 更多
天道 袁枚++隨緣食單 夜饮东坡醒复醉 卜居 白居易 卜居 許渾 çâ€Å¸Ã¥Â¥Â³Ã¥Â¹Â¿Ã¥Å“ºèˆžå¤§å…¨+维拉+日月+舞艺吧+舞媚é¦â€-çâ€Å¸Ã¥Â¥Â³Ã¥Â¹Â¿Ã¥Å“ºèˆžå¤§å…¨+维拉+日月+舞艺吧 寫松 周公 楊炯 明堂賦 杜鵑 西遊記 《繁華應令》 薩都剌 說理 黃昏 寫虎 論說文 是時齊王好勇。於是尹文曰:『使此人廣眾大庭之中,見侵侮而終不敢斗,+王將以為臣乎 是時齊王好勇。於是尹文曰:『使此人廣眾大庭之中,見侵侮而終不敢斗, 王將以為臣乎 王阳明 閒雅 避諱 今求柴胡桔梗于沮泽,则累世不得,一焉及之 彈琴 阮籍 積怨 王維 關懷 江邊 舒懷 咏剑 两汉 頌歌 敘志 上林赋 聊城 夢遊 自京赴奉先詠懷五百字 春風得意馬蹄疾,一日看竟長安花 藝妓 潜夫论 长短经 酬贈 尋花 农政全书 上李邕 春殘 熟女广场舞大全+维拉+日月+舞艺å+§+舞媚馆-熟女广场舞大全+维拉+日月+舞艺å+§ 二魚說 烏賊吐墨 烏賊吐沫 桃花源記 陶淵明 策論 折柳 唐摭言 古今谭概
关注我们