zhú shì xián, hé zāi? zhú běn gù, gù yǐ shù dé, jūn zǐ jiàn qí běn, zé sī shàn jiàn bù bá zhě
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。

zhú xìng zhí, zhí yǐ lì shēn jūn zǐ jiàn qí xìng, zé sī zhōng lì bù yǐ zhě
竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。

zhú xīn kōng, kōng yǐ tǐ dào jūn zǐ jiàn qí xīn, zé sī yìng yòng xū shòu zhě
竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。

zhú jié zhēn, zhēn yǐ lì zhì jūn zǐ jiàn qí jié, zé sī dǐ lì míng xíng, yí xiǎn yī zhì zhě
竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。

fū rú shì, gù jūn zǐ rén duō shù zhī, wèi tíng shí yān
夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。

zhēn yuán shí jiǔ nián chūn, jū yì yǐ bá cuì xuǎn jí dì, shòu jiào shū láng, shǐ yú cháng ān qiú jiǎ jū chǔ, dé cháng lè lǐ gù guān xiàng guó sī dì zhī dōng tíng ér chù zhī
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。

míng rì, lǚ jí yú tíng zhī dōng nán yú, jiàn cóng zhú yú sī, zhī yè tiǎn cuì, wú shēng wú sè
明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。

xún yú guān shì zhī lǎo, zé yuē: cǐ xiàng guó zhī shǒu zhí zhě
詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。

zì xiàng guó juān guǎn, tā rén jiǎ jū, yóu shì kuāng fěi zhě zhǎn yān, huì zhǒu zhě yì yān, xíng yú zhī cái, zhǎng wú xún yān, shù wú bǎi yān
自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。

yòu yǒu fán cǎo mù zá shēng qí zhōng, běng rōng huì yù, yǒu wú zhú zhī xīn yān
又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。

jū yì xī qí cháng jīng zhǎng zhě zhī shǒu, ér jiàn jiàn sú rén zhī mù, jiǎn qì ruò shì, běn xìng yóu cún
居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。

nǎi shān yì huì, chú fèn rǎng, shū qí jiān, fēng qí xià, bù zhōng rì ér bì
乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。

yú shì rì chū yǒu qīng yīn, fēng lái yǒu qīng shēng
於是日出有清陰，風來有清聲。

yī yī rán, xīn xīn rán, ruò yǒu qíng yú gǎn yù yě
依依然，欣欣然，若有情於感遇也。

jiē hū! zhú zhí wù yě, yú rén hé yǒu zāi? yǐ qí yǒu shì yú xián ér rén ài xī zhī, fēng zhí zhī, kuàng qí zhēn xián zhě hū? rán zé zhú zhī yú cǎo mù, yóu xián zhī yú zhòng shù
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。

wū hū! zhú bù néng zì yì, wéi rén yì zhī
嗚呼！竹不能自異，唯人異之。

xián bù néng zì yì, wéi yòng xián zhě yì zhī
賢不能自異，唯用賢者異之。

gù zuò yǎng zhú jì, shū yú tíng zhī bì, yǐ yí qí hòu zhī jū sī zhě, yì yù yǐ wén yú jīn zhī yòng xián zhě yún
故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥(dǐ)礪(lì)名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。
本：根。固：穩固。樹：樹立。倚：偏頗。體道：體悟仁德。虛受：虛心接受。貞：堅定。砥礪：磨練，鍛練。名行：名節操行。如是：像這樣。樹：種植竹子。庭實：原指將貢品或禮物陳列於庭，讓人觀賞。這裡是指將竹子種植在庭院中，隨時觀賞。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履(lǚ)及於亭之東南隅(yú)，見叢竹於斯，枝葉殄(tiǎn)瘁(cuì)，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚(fěi)者斬焉，彗(huì)帚(zhǒu)者刈(yì)焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶(běng)茸薈(huì)郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟(shān)蘙(yì)薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
貞元十九年：即公元803年。貞元：唐德宗李适的年號。拔萃：唐代考中進士，還要經過吏部考試，才能授官。白居易三十二歲這年，以「拔萃」登科。校書郎：秘書省屬官，管理校勘和整理國家圖書典籍。常樂里：長安的里名。關相國：疑為德宗時的宰相關播。殄瘁：枯萎凋謝的樣子。殄：滅絕，此指摧殘。 瘁：勞傷，此指毀壞。關氏之老，關家舊人，如老僕，管家之類。繇（yóu）：同「由」。筐篚：竹器，方形的叫筐，圓形的叫篚。篲箒：都是掃箒。篲：通「彗」，掃帚。這裡作動詞用。尋：古時八尺為一尋。菶茸薈郁：形容草木繁盛茂密。芟蘙薈，剪除茂盛的雜草。

嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
封：培土。斯：指這所房子。

參考資料：

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。
竹子像賢人，這是為什麼，竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那裡住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這裡長着幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什麼緣故，對方答道：「這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死後，別人借住在這裡，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。」我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。於是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就幹完了。從此以後，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好像在感激着我的知遇之情。

嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什麼關係呢？就由於它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對於真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關係，也就象賢人與一般人的關係一樣。唉！竹子本身並不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身並不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以後居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。

參考資料：