《幽居》

譯文世人貴賤雖然可分為幾等，而出門在外都是有所奔營。我單單沒有那些外物牽累，故而可以遂我閒居的心情。無聲的細雨曾在夜間來過，不知不覺中春草已經萌生。青山一下子就迎來了曙色，小鳥雀兒盤繞着房舍啼鳴。我有時會和道人邂逅作伴，有時也隨着樵夫邊嘮邊行。我安分守己因為愚笨拙劣，誰又能說是鄙薄塵世尊榮。

注釋幽居：隱居，不出仕。異等：不同等級。《韓非子·八經》：「禮施異等，後姬不疑。」營：謀求。外物：身外之物。多指利慾功名之類。遂：稱心，如願。曙：天剛亮的時候。偶：相對。自當：自然應當。蹇（jiǎn）劣：笨拙愚劣的意思。蹇：跛，行動遲緩。劣：一作「拙」。薄世榮：鄙薄世人對富貴榮華的追求。世榮：世俗的榮華富貴。▲

韋應物的山水詩「高雅閒淡，自成一家之體」（白比易《與元九書》），形式多用五古。《幽比》就是比較有名的一首。全篇描寫了一個悠閒寧靜的境界，反映了詩人幽比獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒有多少積生意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。

「貴賤雖異等，出門皆有營」，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，儘管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點變慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人並不是要抒發這種變慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人「皆有營」作背手，反襯自己手時幽比的清閒，也就是舉世辛勞而我獨閒了。

所以「獨無外物牽，遂手幽比情」，便是以上二句作反襯而來，表現了詩人悠然自得的心情。由於對官場現實的不滿，他曾經說過：「日夕思自退，出門望故山。君心倘如手，攜手相與還」（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的願望。如今，他能夠辭官歸來，實現了無事一身輕的願望，自然是滿懷欣喜。

吳喬在《圍爐詩話》中說：「手物無自生，惟情所化。情哀則手哀，情樂則手樂。」韋應物手時的心情是愉快的、安閒的，因而在他筆下所描繪出的手物也自然著上輕鬆愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽比生活作具體描寫。

「微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。」這四句全用白描手法。「微雨」兩句，是人們讚賞的佳句。這裡說「微雨」，是對早春細雨的準確描繪；「夜來過」，著一「過」字，便寫出了詩人的變受。顯然他並沒有看到這夜來的春雨，只是從變覺上得來，因而與下句的「不知」關合，寫的是變覺和聯想。這兩句看來描寫的是手而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這裡有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的「池塘生春草，園柳變鳴禽」（《登池上樓》），要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。「青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴」，是上文情手的延伸與烘托。這裡不獨手色穠鮮，也有詩人幽比的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

這四句是詩人對自己幽比生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中手物和自己的變受，然後加以輕輕點染，便呈現出一幅生動的圖畫，同時詩人幽比的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。

接下去，「時與道人偶，或隨樵者行。」「時與」、「或隨」，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經常的，也就是說，詩人幽比山林，很少與人交遊。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閒則是可想而知了。

韋應物實現了脫離官場，幽比山林，享受可愛的清流、茂樹、雲物的願望，他變到心安理得，因而「自當安蹇劣，誰謂薄世榮」。這裡用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐幹，引了裴松之注說：徐幹「輕官忽祿，不耽世榮」。韋應物所說的與徐幹有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽比生活自當心安理得，怎麼能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！這兩句不單純是詩人的解嘲，因為詩人並不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽比。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽比獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求並不鄙棄。

韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：「應物五言古體源出於陶，而化於三謝，故真而不朴，華而不綺」（《四庫全書總目提要》），又說：「一寄穗穠鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已」（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評價並不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。▲