《贈崔秋浦三首》

譯文我喜歡崔秋浦，宛然有陶淵明的作風。門前栽上五棵柳樹，井上長着二棵悟桐。山鳥落在廳堂，塘前的花瓣飄入酒中。留戀你不忍離去，心中充滿不盡的惆悵。

崔縣令學陶靖節，白天在北窗下睡眠。有時抱琴彈於月下，取其意趣任它無弦。見了客人來就倒酒，做官不貪愛錢。東邊田地多種黍，勸你儘早去耕田。

河陽以花作縣，秋浦以玉為人。地方因名賢而顯赫，風俗隨教化而如春。九華山瀑布如銀河落下，近山好水如新的畫屏。應憐我這來自金門的客人，遠投長沙憑弔屈原。

注釋崔秋浦：當時秋浦縣的縣令崔欽。隋開皇十九年（589年），置秋浦縣，屬宣州，即今安徽省池州市。陶令：晉著名詩人陶淵明曾任彭澤縣令，後人稱其為陶令。五楊柳：陶淵明宅前有五株柳樹，自號五柳先生。二梧桐：喻為官清廉。元行恭詩：「惟餘一廢井，尚夾二梧桐。」廳事：即廳事堂，官府治事之所。山鳥飛到廳堂來，是說縣境沒有獄訟。「北窗」句：當夏月，陶淵明高臥北窗之下。清風颯至，自謂羲皇上人。見《晉書·陶潛傳》。「抱琴」二句：據《晉書·陶潛傳》，陶淵明不善彈琴，但藏有無弦素琴一張；詩人在酒酣之餘，經常撫弄，藉此表達其心中的情感。「東皋」二句：一作「東皋多種黍，勸爾早耕田」。東皋：晉阮籍曾在「東皋」種黍稷以釀酒。「東皋」是田野或高地的泛稱。「河陽」句：晉潘岳任河陽縣令時種了很多桃李，人們稱為「河陽一縣花」。玉為人：晉裴楷儀表脫俗，又博覽群書，精通義理，時稱「玉人」。此處借喻崔秋浦。地：指秋浦這個地方。逐：隨着。名賢：才高德重的人，指崔秋浦。風：社會風氣。惠化：值得稱道的政績與教化。春：生機。天漢：天河。「山逼」句：近在門外的山像新的屏風一樣。逼：迫近。金門客：指漢政治家、文學家賈誼。漢代凡以才能優異被推薦入京的人，需在金馬門（宮名）待詔（等待皇帝任命）。賈誼十八歲時以才名被推薦入朝，故稱賈誼為金門客。投：拋棄。沙：長沙。楚臣：指屈原。賈誼後被權貴排擠滴貶到長沙，他曾作賦吊念屈原。▲

這組詩是讚美崔秋浦的品格與治理地方百姓的賢能政治，表現出李白對人生價值的觀念，政治理想，以及為官的品德與才能。全篇由三首詩組成，但各有重點，合起來構成了完美整體。故總其題為《贈崔秋浦三首》，而絕不是把毫不相干的三首詩拚湊在一個詩題下。三首詩各為八句，合起來二十四句，以其二，其三來區分，這是古詩常見的分法，當然也有重起空行來劃分的，標明各自獨立成章。

第一首詩用八句寫秋浦縣令崔某的鳳范，是總寫，總抒感受。詩開門見山，直接擒題，「吾愛崔秋浦，宛然陶令風」，以呼告的語句，表明自己對崔秋浦的摯愛感情，這種突兀之筆，自然把人帶入詩人狂熱的情境中去。接着一句補出他熱愛崔秋浦之因，崔某作縣令，逼真地象陶潛作彭澤縣令。陶潛，原名陶淵明，因劉宋滅晉，而改名潛。陶淵明生於世家大族，幼有大志，拯時濟物，但身處喪亂之世，權貴傾軋，謀奪帝位。雖曾參謀軍職為鎮軍、建威將軍的參軍，但無從展志。後又任彭澤令，自對親朋說：「聊欲弦歌，以為三徑之資。」亦即是以禮樂治理地方，領取官俸，作未來隱居之用。李白所讚美的陶令之風，是他為官行無為而治，禮樂之教，不慕榮利，忘懷得失，任真自得，不為權貴折腰。質性自然，性愛丘山，故而於易代之際，棄官歸隱，保全真性。陶令是李自理想中官吏形象，作人的典範。自己也與陶淵明思想有相似之處，性格有相象的地方。在黑暗的朝廷中，屢遭排擠打擊，被迫上表，請求還山。在地方官吏中發現崔某是陶令式的官吏，找到了知音之人，於是他由驚呼而轉為深愛。開端兩句，概括敘述，激與緩相接，感情深化，喚起人們對崔縣令的崇敬。然而又想急於知道他的陶令之風。

接着詩人用四句詩鋪敘他的陶令之風。「門前五柳樹，井上二梧桐。山鳥下聽事，檐花落酒中。」這四句詩是寫他官衙與宅院的清幽靜謐環境，門前五柳樹，井邊兩株梧桐樹。官衙廳堂的山鳥自由出入，致使房檐邊花葉飄落入酒杯之中。環境幽美，柳樹、梧桐的意象，正表現主人公的性格與審美情趣，也是主人精心布置所致。這兩句又是用典，陶淵明少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。」接着文章敘述五柳先生的特點：「閒靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒」，「嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失。」詩人用此典故，托出崔某的風範。梧桐樹為美好形象，鳳凰非梧桐不棲。元行恭詩：「惟餘一廢井，尚夾兩株桐。」詩人用此典，暗寓主人公的美好品格。情趣美，品格好，形神完美無缺。正因用這兩個典故，就使陶令風具體化了，亦即崔令的思想品格具體和形象化，以實顯虛。比直敘含蘊深，情韻濃。這樣人為官，以安民為本，無為而治，民安樂，訟事息。縣令怡然自樂，飲酒賦詩，撫琴意會，欣然忘食。山鳥句又是用典，《益都耆舊傳》記載景放為益州太守，威恩洽暢，有鳩巢於聽事。胡三省解釋聽事為中庭，是受事察訟的地方。詩人用此典表明縣令崔某治理地方，百姓安樂，民無訴訟，政通人和。這與陶令弦歌之治的理想是相合的，也可以稱為陶令之風的內涵。最後一句詩是化用何遜詩句：「燕子戲還飛，檐前落枕前，」表明主人公心境閒和，於廳堂飲酒自樂。山烏自由出入廳堂，檐花自由飄落酒杯中，一切都發生在自然中，詩人以此為樂。陶淵明式的性愛自然的品格，呼之欲出。總之這四句詩用典與化用前人詩句，創作出清靜與淳美的詩的意境，托出崔縣令的思想品格與治政的才能。照應開端，鋪敘得體，內蘊豐富，虛實相得益彰。詩情發展至此，必然逼出結尾：「懷君未忍去，惆悵意無窮。」先寫不忍離開，依依難捨，再寫預見別情惆悵，無窮無盡。餘韻深長，玩味不盡。

這首詩以直接與間接描寫手法，刻畫出崔令的風神秀美。

第二首詩着重刻畫崔令的形象與神態。開端兩句開門見山，點出「崔令學陶令」，亦即學陶淵明。學陶令什麼呢，學陶淵明的北窗高臥，自謂羲皇上人。因為白日官衙清靜，無訟事可理，自然可以讀書，睏乏而晝眠。兩句詩寫出崔令如陶令一樣，治地方，重在安民，民安訟息。「我無為而民自化」，閒臥北窗養怡真性。托出崔令官清，政通人和，治績卓著之含意。兩句詩，平易自然，而形神畢現。

三、四兩句再補敘崔令學陶令之風，「抱琴弄明月，取意任無弦。」《宋書隱逸傳》中記載：『潛性不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。」這兩句就化用此意，寫崔令夜晚，飲酒賞月，抱琴弄月。儘管琴亦是無弦，而目的是取其適意。古人常說人生貴在適意。適意就是心理得到滿足，保持一種平靜而又令人愉快的心境。思想感情上無憂無慮。這兩句寫崔令學陶令撫琴弄月，隱含着他的政事如意。民樂境清，因而別無所求，唯酒與琴，藉以托出與民同樂之情。養怡真性，而不務個人功名利祿，不悅女色與音聲之欲。這樣的官吏在李白生活的盛唐時代是極少見的，不免帶有李白的理想化成分。

五、六兩句既敘又轉。「見客但傾酒」，《宋書·隱逸傳》中記載陶淵明：「貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去，』其真率如此。」陶淵明在《五柳先生傳》中也說：「性嗜酒。」正因如此有客來，只以酒相待，每飲輒醉。待人真率，無世風之虛偽造作之態。崔令如陶令之真率，待客亦以酒，酒中又見真性，這正與李白性格有相近之處，故而由崔令聯想到陶令。以陶令之風狀崔令。詩寫到這裡似乎補敘完結，可是陡然一轉，宕開一筆，重筆寫出崔令為官不愛錢之可貴品質。這句詩仍然暗用陶淵明的典故，「聊欲弦歌，以為三逕之資，」作彭澤令，又「不為五斗米折腰向鄉里小人（指郡督郵官）。」在封建社會士人求官，既追求功名，又貪得利祿，更搜刮民脂民膏。詩人用一個全稱的否定句。否定崔令作官，不同於一般士子追求功名利祿，而是淡薄名利。作官不為名利，為什麼呢，自然會得出為民之意。從否定句中反襯出為民之意。這是點睛之筆，是水到渠成之筆。因此它轉出高境界，深遽之哲理。前五句寫崔令如陶令一樣的思想情趣，從其為官清簡的瑣事描寫中，反襯出他治民有道，境遇安樂，因而怡然自得。其根本的道理，就是縣令為民作官，而不為功名利祿作官。為民作官，解除民的困危。使之安樂。為名利作官，貪得無厭，漁肉百姓。兩者截然相反。也許這就是清官與貪官之分吧。後來柳宗元提出作官「蓋民之役（僕役），非以役民而已也」的光輝思想。

詩的結尾兩句寫詩人的感慨，「東皋多種黍，勸爾早耕田。」勸諭與希望崔令如陶令一樣，躬耕東皋，多種黍（黃米）。陶淵明為彭澤令，掛印去官，賦《歸去來辭》「富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。」結尾兩句就化用此意。歸耕自適，樂天知命。不要再為官，作眷戀帝鄉，追求富貴的違心之事。照應開端學陶令句。

這首詩明譽崔令、卻以陶令為則，亦崔亦陶。相兼相生，以形托神。寫實與理想融合無痕。然而卻又透露出朝廷不重賢才，官場傾軋，應及早功成身退的思慮。

第三首詩寫秋浦縣境的風俗人情，自然環境之優美，藉以歌頌崔令治績。詩開端兩句就用典，「河陽花作縣，秋浦玉為人。」晉人潘岳為河陽縣令，令人種桃李花，人稱河陽一縣花。此是比喻崔令以花美化育百姓，象徵着百姓精神境界高尚美好，生機勃勃。晉人裴楷風神高邁，容儀俊爽，博覽群書，特精義理，人稱之謂玉人。此亦是比況崔令風神與學識，高度地讚美他。玉是古人貴飾和珍愛之物，因其潔而無瑕。這兩句藉用典故以美崔令的治績與風采學識，是一位樹桃李、如美玉的完美官吏，絕無污點。

三、四兩句筆調變化，以間接之法，描寫地域風情，以補敘其政績之美。「地逐名賢好，風隨惠化春。」秋浦縣因為有名賢崔縣令，縣的名聲也大好，民風也由崔令惠化而如春。名賢治縣，大地回春。惠民之治，使民風歸淳，於是縣名亦好，其意在讚譽治縣之崔令，托出選賢任能之意。

五、六兩句宕開一筆，轉寫自然環境。「水從天漢落，山逼畫屏新。」秋浦縣之九華山瀑布，仿佛是從銀河落下來，氣勢雄渾飛動、情調高古自然，九華山逼近眼前，有如室內畫屏山水一樣新鮮可愛。仿佛身入畫境，情化山水。表面看似與前四句無關，實際是其詩情詩意發展的必然。是一種象徵手法，秋浦的山山水水也因為有崔令治理而重放光彩，大顯神姿。水從天漢落，山邁而新，精神倍出，非匠筆畫象可比。總覺得有詩情涌動，這正是詩人讚美崔令之情，借山水托出，寓情於山水之筆，形顯於外，情動於中。正如晉王蘊為竟陵太守有惠化，百姓謳歌。

詩的結尾兩句：「應念金門客，投沙吊楚臣」是詩人企望之筆。這兩句詩亦是用典，金馬門，漢代宮門名，門傍有銅馬，故稱之謂金馬門。漢代朝廷徵召來的才能優異的人，令其待詔金馬門。漢東方朔曾高歌：「陸沉於俗，避世金馬門。」李白用此典以比況自己曾待詔翰林院，而且如同東方朔大才被棄置，避世金馬門。而今又被逐出朝廷，作了崔縣令之客人。投沙一句亦是用典，漢文帝時年輕的賈誼才學卓著，曾受到文帝賞識和重用，破格地拔擢為卿大夫。因而受到保守的老官僚的反對和忌恨，被貶為長沙王太傅。賈誼赴長沙，於汨羅憑弔屈原，作吊屈原賦。李白用此典比況自己有賈誼之才，同賈誼之遭遇，亦欲作吊屈原之人。這兩句詩用典，含蓄地把自己才智、愛國感情、不平的遭遇托出來反映賢才遭忌是歷史與現實的共有的社會現象，不僅深化詩意，同時又是自慰。「應念」一詞統攝結尾兩句，希望崔縣令應該想到自己這位失意之人，言外之意希望崔縣令了解自己，不要忘掉自己援引自己。同時自己已把崔縣令引為知己，衷心愛戴，不忍分別。總之表現出他們之間情誼深厚。照應第一首開端兩句，以「吾愛崔秋浦」開其端，把讀者帶入感情熱潮之中；以崔秋浦永懷自己而結尾，把讀者推到感情的高潮和頂端，並永恆地保持下去。

這三首詩是作者精心構思和結構的組詩，表達一個共同的主題，但各有不同的描寫重點。由於描寫重點不同，而採取的表現方法也各異，從一個側面反映共同主題。三首詩把歌頌陶令、熱愛崔令，抒寫理想熔鑄為一爐，從而暗示出在盛唐社會中，產生賢者被棄，賢者棄世的悲劇，預示社會發展將逆轉。三首詩中心寫崔令，表現崔令志向、節操、治績，虛實並舉，寫實與寫虛交互為用，人物形象豐滿，精神高尚。一位陶令式的崔秋浦，形神俱美，躍然紙上，呼之欲出。在崔秋浦的形神描寫中寄託李白的浪漫主義理想和精神，讚美崔秋浦，安慰自己，緩解了被損傷心靈的苦痛。▲