忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也能言陸賈？那裡也良謀子牙？那裡也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵(qiáo)話。
看看忘憂草，想想含笑花，勸你忘卻憂愁，趁早離開官場。能言善辯的陸賈哪裡去了？足智多謀的姜子牙哪裡去了？文韜武略的張華哪裡去了？千古萬代的是非曲直，都成了漁人樵夫們一夜閒話的資料。
忘憂草：即萱草，俗名金針菜，花可食，食後如酒醉，故有忘憂之名。含笑花：屬木蘭科，花如蘭。聞早：趁早。冠宜掛：「宜掛冠」的倒裝，即宜辭官。那裡也：猶言哪裡去了，如今安在。能言陸賈：陸賈是漢高祖謀臣，以能言善辯知名。良謀子牙：姜太公姜子牙，曾輔佐周文王，又幫助周武王謀劃伐紂滅殷，故稱良謀子牙。豪氣張華：張華字茂先，西晉文學家。漁樵話：漁人樵夫所說的閒話。
這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以兩種植物起興，勸人忘卻憂愁，常含笑口。作者因為要把「忘憂」和「含笑」當成一種境界，這種境界只有在擺脫了名利之後才能達到，所以才寫忘憂草、含笑花，以表示不為憂愁所擾，含笑人生的情懷，而用別的花、草不能配合詞曲的主旨。而要從根本上擺脫人生的煩惱，宜及早掛冠，即辭官。作者在這裡間着一個「宜」字，意謂拋棄功名、脫離官場宜早不宜遲。
接着，曲子以一個鼎足對，用排比的修辭手法，提及三個歷史人物：善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿豪氣的張華。這是為了表明人才無用武之地，不如早日歸隱。按「慶東原」調式四五六句都是四字句，故一連排比三次的「那裡也」是襯字。這三處襯字極為有用，它們拉長了嘆息的語調，加重了嘆息的語氣，大有「言之不足則嗟嘆之」的意味。
在對天連連發問長嘆之後，曲子以「千古是非心，一夕漁樵話」作結。千古之是非曲直，都成了漁父樵夫們一夜閒話的資料。白樸這裡繼承了唐宋詞中常用漁樵閒話來感慨興亡這一做法，同時也回答了前文「那裡也」的三個自問：若一定要追蹤的話，可以發現，陸賈、子牙、張華們並非蕩然無存，他們還「活」在漁樵們的飯後談資之中。這就是那些歷史人物僅存的價值。其言外之意是他們本無甚價值可言，他們的辨別是非之心、經世濟民之業只不過給後人添了點茶餘飯後的談資罷了。
這首曲子的表達方式主要是議論，作者把許多的歷史人物拿出來作為論點的佐證，用這些論據論證了自己在詞曲中的觀點。這種多處用典的方式增加了作者勸勉友人辭官的說服力，同時也悠然閒適的人生志趣表現得活靈活現，語淡而味濃，此曲的一種超脫曠達的心境也隨之躍然紙上。
《慶東原·忘憂草》系嘆世之作。嘆世是中國古代文人長寫不疲的題目。尤其是南宋詞，許多篇章包容有山川之嘆、家國之嘆、身世之嘆。元曲家繼承了這一題目。但元代知識分子的嘆世，自有與其前輩十分不同的特點。這首小令正是這方面的代表作。
此曲作者白樸一生坎坷，在他年幼的時候，便遭受到了戰爭的禍害。後來長大成人，對侵略者的殘暴行為一直不能釋懷，後又遭妻離子散，這都造成了他一生不願做官的事實。他雖一直以歸隱自居，但無法對殘酷現實熟視無睹。但對於當時的作者而言，歸隱田園可以放浪形骸，可以與世無爭。這篇散曲也就是作者在這種心境下創作的。
文星夜半屬紫薇，北門學士江南歸。江頭新水漾輕舸，清嘯裂空雲不飛。
壯遊絕勝窺禹穴，錦袍不獨誇漁磯。憂深廊廟見顏色，歷盡世味忘甘肥。
鐘山直道飢花鳥，寧知袞職思華藻。鉅筆明教賦兩都，安車又見迎三老。
龍門賤士言非夸，海內文章公大家。公方鵬運擊千里，賤士望洋真井蛙。
他日龍泉如可用，雷生爭敢負張華。
我聞帝者軒轅氏，韜鋒歛鍔霞城址。敦容去後久埋光，始得溧陽歐冶子。
歐生鑄劍向自殊，恍疑象罔索玄珠。截石雲門為鍛鍊，鞲鎔縣寓作洪爐。
鏌鋣不減龍淵銳，稍辨雌雄或自殊。嗟哉神物難長合，雌雄各已守方隅。
豐城獄裡沉埋夕，延津江口夜號呼。張華博物真堪羨，望氣占文遂可辨。
一朝向自出塵中，千百年來神物現。歐冶今時異昔時，空帶蒯緱無所奇。
貴亦人所駭，賤亦人所痴。貴賤空憑人世口，床頭安用黃金為。
平生畏學千人敵，嗜酒猶兼詩瘴癖。白眼何曾為世青，讀書萬卷將何益。
雅從海內結賢豪，壯志憑凌慕古昔。海陽山下有張君，茂先博物同其倫。
數世承家清白吏，風流文藻眾相聞。歐生似附通家後，投分難忘會面親。
短劍縱能驚世俗，不借張華辯豈真。聊寄長歌歌寶劍，為君乞取七星文。
一奩古碧涵冷秋，泓澄紺滑凝不流。開奩拂拭辨款識，認得軒轅在時事。
軒轅昔游廣寒殿，取太陰精酬百鍊。囧囧妖蹤怪影消，夜哭空郊曉奔竄。
菱花亂古亦亂真，識真考古今無人。黃金寧可買不死，難買張華兩眸子。
