三載行萬里，勞生真轉蓬。轉蓬去日遠，何時歸本叢。
萬古一生死，趨競徒匆匆。況復遭喪亂，天地多秋風。
退無鹿門隱，進乏麟閣功。一歲復一歲，倏忽成衰翁。
嵇康殊寡識，陶潛真固窮。蕭然北窗下，瓶粟從屢空。
或問曰： 「案記，管、蔡流言，叛戾東都；周公征討，誅以凶逆；頑惡顯著，流名千載。且明父聖兄，曾不能鑒兇惡於幼稚，覺無良之子弟;而乃使理亂殷之弊民，顯榮爵於藩國; 使惡積罪成，終遇禍害。於理不通，心所未安，願聞其說。」
答曰： 「善哉！子之問也。昔文王之用管、蔡以實，周公之誅管、蔡以權。權事顯，實理沉，故令時人全謂管、蔡為頑凶。方為吾子論之。夫管、蔡皆服教殉義，忠誠自然，是以文父列而顯之，發、旦二聖舉而任之；非以情親而相私也，乃所以崇德禮賢，濟殷弊民，綏輔武庚，以興頑俗。功業有績，故曠世不廢，名冠當時，列為藩臣。逮至武卒，嗣誦幼沖，周公踐政，率朝諸侯； 思光前載，以隆王業。而管、蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通。忠於乃心，思在王室，遂乃抗言率眾，欲除國患，翼存天子，甘心毀旦。斯乃愚誠憤發，所以徼禍也。成王大寤，周公顯復，一化齊俗，義以斷恩。雖內信如心，外體不立。稱兵叛亂，所惑者廣，是以隱忍授刑，流涕行誅，示以賞罰不避親戚，榮爵所顯，必鍾盛德，戮撻所施，必加有罪。斯乃為教之正體，古今之明義也。管、蔡雖懷忠抱誠，要為罪誅。罰誅已顯，不得復理。內心幽伏，罪惡遂章。幽章之路大殊，故令奕世未蒙發起耳。然論者承名信行，便謂管、蔡為惡。不知管、蔡之惡，乃所以令三聖為不明也。若三聖未為不明，則聖不祐惡而任頑凶也。頑凶不容於明世，則管、蔡無取私於父兄；而見任必以忠良，則二叔故為淑善矣。今若本三聖之用明，思顯授之實理，推忠賢之暗權，論為國之大紀，則二叔之良乃顯、三聖之用也有以。流言之故有緣，周公之誅是矣。且周公居攝，邵奭不悅；推此言之，則管、蔡懷疑，未為不賢。而忠賢可不達權，三聖未為用惡，而周公不得不誅。若此三聖所用信良，周公之誅得宜，管、蔡之心見理，爾乃大義得通，內外兼敘，無相伐負者，則時論亦將釋然而大解也。」
鄒生東光彥，奇思風雲變。平生磊落事筆硯，百家書史不輟卷。
河洛星數掌中轉，吉凶信口如對面。瞥視名利浮雲片，邇來金陵塗抹煙霞華彩現。
人生閱世信郵傳，所貴適意在樂善。乘除物物自相禪，從古多才慣貧賤。
賈島逃禪明不眩，林逋踏雪梅花羨。飽睡希夷白石便，酣飲嵇康仍鍛鍊。
吁嗟鄒生，瓊琚聲琅珠光絢。
