譯文光明壯麗我周邦！登上巍巍高山上，高山小丘相連綿，千永萬流入河淌。普天之下眾神靈，齊聚這裡享祭祀，大周受命永久長！
注釋般（pán）：樂名，是巡狩四岳河海的一種歌樂。鄭箋：「般，樂也。」於：讚美詞。皇：偉大。時：是，#。陟（zhì）：登高。嶞（duò）：低矮狹長的山。喬：高。岳：高大的山。允：通「沇（yǎn）」，沇水為古濟水的上游。猶：通「沋（yóu）」，沋水在雍州境內。翕（xī）：匯合。一說通「洽（hé）」。洽水又作郃水，流經陝西郃陽東注於黃河。河：黃河。敷（pǔ）：同「普」，遍。裒（póu）：包聚。時：世。對：封國，疆土。一說配合。時：通「侍」，承受。▲
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：786-787
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：697-699
《詩經·周頌》所載《大武》樂章歌詩六首，有們反映的是周朝初年一系列重大歷史事件，在敘事上具有紀實性和連續性。六首都有相應的歌&形態，其首尾系序幕和謝幕，主體部分是中間四段。
《大武》的樂曲早已間傳，雖有零星的資料，但終難具體描述。然其&蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪。第一場，在經過一番擂鼓之後，為首的&者扮演周武王，頭戴冕冠出場，手持干戚，山立不動。其餘六十多位&者扮武士陸續上場，長時間詠嘆後退場。這一場&蹈動作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會師，八百諸侯會合之後，急於作戰，而周武王以為伐紂的時機尚不成熟，經過商討終於罷兵的事實。第二場主演者扮姜太公，率眾&者手持干戈，奮臂擊刺，猛烈頓足。於們一擊一刺，做四次重複，表示武王命太公率敢死隊闖犯敵陣進行挑戰，武王率大軍進攻，迅速獲勝，威振中原。第三場眾&者由面向北轉而向南，表示周師凱旋返回鎬京。第四場開始時，眾&者混亂爭鬥，扮周、召二公的&者出而制止，於是眾&者皆左膝跪地，表示周成王即位之後，東方和南方發生叛亂，周、召二公率兵平亂的事實。第五場，眾&者分成左右兩大部分，周公在左、召公在右，振動鈴鐸，鼓勵眾&者前進，表示成王命周公鎮守東南，命召公鎮守西北。第六場，眾&者恢復第一場的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以後，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子。
《大武》六成對應六詩，據《毛詩序》「《武》，奏《大武》也」、「《酌》，告成《大武》也」的說明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言「武王克商，……又作《武》，其卒章曰：『耆定爾功。』其三曰：『鋪時繹思，我徂維求定。』其六曰：『綏萬邦，屢豐年。」則可確定四篇，另兩篇，王國維認為其中一篇即此篇《般》，於並且認為有當是《大武》六成的歌詩，說：「《酌》《桓》《賚》《般》四篇，次在《頌》末，又皆取詩之義以名篇，前三篇既為《武》（指《大武》樂&，非《周頌》中之《武》篇）詩，則後一篇亦宜然，……至其次第，則《毛詩》與楚樂歌不同，楚以《賚》為第三，《桓》為第六，毛則六篇分居三處，其次則《夙夜》（王氏認為即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《賚》第五，《般》第六，此殆古之次第，……與《樂記》所紀&次相合。……《般》云：『於皇時周，陟其高山。』則與『六成復綴以崇』（《樂記》中語）之事相合，是毛詩次第與《樂記》同，恐是周初舊第，勝楚樂歌之次第（《左傳》所引《大武》之次第）遠矣。」（《周大武樂章考》）但高亨認為王氏之見過於相信毛詩篇次，於確定《般》是《大武》四成的歌詩，指出從詩中所述，表明「周朝廣大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括當時的邊疆，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國統一的景象，是征服南國後的景象」，既然「詩的內容和《大武》&第四場所象徵的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》&第四場所唱，是《大武》詩的第四章，也是很明顯的」（《周代大武樂考釋》）。
《大武》四成的&蹈是表現周公東征平亂、至於江南的事跡的。作為《大武》四成的歌詩，《周頌·般》和《周頌·武》一樣，是四言七句，語言雖然非常簡練，但是用了「高」「喬」「敷」「裒」等表示空間之大的字眼，用了最能體現空間感的山峰河流來實化這種象徵、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄，體現了聖王天下一統的恢宏之勢。
起首一句「於皇時周」，就是在讚嘆周朝。因為周代既是第一個以「華夏」自稱的朝代，對中國文化影響深遠，又是孔子所終身嚮往的「鬱郁乎文哉，吾從周」的禮樂之邦的完美典範，因而，後世在讀到和用到這些含有「周」字的古文時，就可以直接將周王朝代入為是屬於中華民族共有的國度風範。
「陟其高山」，登上了高山。巡視四海，自然要登山臨水，祭拜天地。置身高崗，看到的是「嶞山喬嶽，允猶翕河」。這兩句形容的場景是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，匯於一脈，俯仰天地之間，山河盡收眼底。這是屬於王者的格局，這是巡視河嶽的眼界，這是頌詩吐納的氣勢。
正因為有了這俯仰之間氣勢如虹的胸襟與豪情，所以才有最後的升華之句：「敷天之下，裒時之對，時周之命。」這是在說明天下的歸心與時局的順遂，也是說國家的天時地利人和。
因此，《周頌·般》作為《周頌》詩里的最後一篇，雖短小精悍，卻氣韻沖天，勢比山海。▲
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：697-699
李炳海.《詩經·周頌》大武歌詩論辨[J].陝西師範大學學報(哲學社會科學版),2008(09)
周頌·般》詩就其內容而言，當為天子巡狩時祭祀山河之辭。而所謂巡狩，本來就包括鎮壓叛亂在內。詩中聲稱普天之下的疆土都歸周室所有，是針對叛亂不服者而發的。所以這首詩當為周公平亂結束時所作。
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：786-787
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：697-699
歲大飢，人自賣身為肉於市曰菜人。有贅某家者，其婦忽持錢三千與夫，使速歸。已含淚而去，夫跡之，已斷手臂，懸市中矣。
夫婦年飢同餓死，不如妾向菜人市。
得錢三千資夫歸，一臠可以行一里。
芙蓉肌理烹生香，乳作餛飩人爭嘗。
兩肱先斷掛屠店，徐割股腴持作湯。
不令命絕要鮮肉，片片看入飢人腹。
男肉腥臊不可餐，女膚脂凝少汗粟。
三日肉盡餘一魂，求夫何處斜陽昏。
天生婦作菜人好，能使夫歸得終老。
生葬腸中飽幾人，卻幸烏鳶啄不早。
隋艦臨淮甸，唐旗出井陘。
斷鰲支四柱，卓馬濟三靈。
祖業隆盤古，孫謀復大庭。
從來師俊傑，可以煥丹青。
舊族開東嶽，雄圖奮北溟。
邪同獬廌觸，樂伴鳳凰聽。
酣戰仍揮日，降妖亦斗霆。
將軍功不伐，叔舅德惟馨。
雞塞誰生事，狼煙不暫停。
擬填滄海鳥，敢競太陽螢。
內草才傳詔，前茅已勒銘。
那勞出師表，盡入大荒經。
德水縈長帶，陰山繞畫屏。
只憂非綮肯，未覺有膻腥。
保佐資沖漠，扶持在杳冥。
乃心防暗室，華發稱明廷。
按甲神初靜，揮戈思欲醒。
羲之當妙選，孝若近歸寧。
月色來侵幌，詩成有轉櫺。
羅含黃菊宅，柳惲白蘋汀。
神物龜酬孔，仙才鶴姓丁。
西山童子藥，南極老人星。
自頃徒窺管，於今愧挈瓶。
何由叨末席，還得叩玄扃。
莊叟虛悲雁，終童漫識鼮。
幕中雖策畫，劍外且伶俜。
俁俁行忘止，鰥鰥臥不瞑。
身應瘠於魯，淚欲溢為滎。
禹貢思金鼎，堯圖憶土鉶。
公乎來入相，王欲駕雲亭。
