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《二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈 其一》

至剛 〔元代〕

道心固有恆,至剛定無欲。得飽即酣臥,稱心良易足。

清歌一瓢風,笑唾千鍾祿。誰能作九原,我欲掖埋玉。

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二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈 其一 - 賞析

至剛

作者:至剛

至剛,閩縣人。居聖羅山,人稱石門和尚。

至剛其它诗文

《句》

至剛 〔元代〕

菖蒲葉瘦黃花老,白虎黃猿自往來。砂鍋常煮和根菜,不與人間氣味同。

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《雪堂問潘邠老》

至剛 〔元代〕

  蘇子得廢園於東坡之脅,築而垣之,作堂焉,號其正曰「雪堂」。堂以大雪中為,因繪雪於四壁之間,無容隙也。起居偃仰,環顧睥睨,無非雪者,蘇子居之,真得其所居者也。蘇子隱几而晝瞑,栩栩然若有所適,而方興也,未覺,為物觸而寤。其適未厭也,若有失焉,以掌抵目,以足就履,曳於堂下。

  客有至而問者,曰:「子世之散人耶?拘人耶?散人也而未能,拘人也而嗜欲深。今似系馬止也,有得乎?而有失乎?」

  蘇子心若省而口未嘗言,徐思其應,揖而進之堂上。

  客曰:「嘻,是矣!子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道:夫禹之行水,庖丁之提刀,避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛,故石有時以泐;以至剛遇至柔,故未嘗見全牛也。予能散也,物固不能縛;不能散也,物固不能釋。子有惠矣,用之於內可也,今也如蝟之在囊,而時動其脊脅,見於外者不特一毛二毛而已。風不可搏,影不可捕,童子知之。名之於人,猶風之與影也,子獨留之。故愚者視而驚,智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也,子之遇我,幸矣!吾今邀子為籓外之游,可乎?」

  蘇子曰:「予之於此,自以為籓外久矣,子又將安之乎?」

  客曰:「甚矣,子之難曉也!夫勢利不足以為籓也,名譽不足以為籓也,陰陽不足以為籓也,人道不足以為籓也,所以籓子者,特智也爾。智存諸內,發而為言,則言有謂也,形而為行,則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿,欲息不欲息,如醉者之恚言,如狂者之妄行,雖掩其口,執其臂,猶且喑嗚跼蹙之不已。則籓之於人,抑又固矣。人之為患以有身,身之為患以有心。是圃之構堂,將以佚子之身也,是堂之繪雪,將以佚子之心也。身待堂而安,則形固不能釋,心以雪而警,則神固不能凝。子之知既焚而燼矣,燼又復然,則是堂之作也,非徒無益,而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎?則恍然而目眩。子見雪之寒乎?則竦然而毛起。五官之為害,惟目為甚,故聖人不為。雪乎雪乎,吾見子知為目也,子其殆矣!」

  客又舉杖而指諸壁,曰:「此凹也,此凸也。方雪之雜下也,均矣,厲風過焉,則凹者留而凸者散。天豈私於凹凸哉?勢使然也。勢之所在,天且不能違,而況於人乎!子之居此,雖遠人也,而圃有是堂,堂有是名,實礙人耳,不猶雪之在凹者乎?」

  蘇子曰:「予之所為,適然而已,豈有心哉?殆也,奈何?」

  客曰:「子之適然也?適有雨,則將繪以雨乎?適有風,則將繪以風乎?雨不可繪也,觀雲氣之洶湧,則使子有怒心;風不可繪也,見草木之披靡,則使子有懼意。覩是雪也,子之內亦不能無動矣。苟有動焉,丹青之有靡麗,水雪之有水石,一也。德有心,心有眼,物之所襲,豈有異哉!」

  蘇子曰:「子之所言是也,敢不聞命?然未盡也,予不能默,此正如與人訟者,其理雖已屈,猶未能絕辭者也。子以為登春台與入雪堂,有以異乎?以雪觀春,則雪為靜,以台觀堂,則堂為靜。靜則得,動則失。黃帝,古之神也,游乎赤水之北,登乎崑崙之邱,南望而還,遺其玄珠焉。游以適意也,望以寓情也,意適於游,情寓於望,則意暢情出而忘其本矣,雖有良貴,豈得而寶哉?是以不免有遺珠之失也。雖然,意不久留,情不再至,必復其初而已矣,是又驚其遺而索之也。余之此堂,追其遠者近之,收其近者內之,求之眉睫之間,是有八荒之趣。人而有知也,升是堂者,將見其不遡而僾,不寒而慄,淒凜其肌膚,洗滌其煩郁,既無炙手之譏,又免飲冰之疾。彼其趦趄利害之途,猖狂憂患之域者,何異探湯執熱之俟濯乎?子之所言者,上也;余之所言者,下也。我將能為子之所為,而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者與之糟糠,則必有忿詞;衣文繡者被之以皮弁,則必有愧色。子之於道,膏粱文繡之謂也,得其上者耳。我以子為師,子以我為資,猶人之於衣食,缺一不可。將其與子游,今日之事姑置之以待後論,予且為子作歌以道之。」

  歌曰:

  雪堂之前後兮春草齊,雪堂之左右兮斜徑微。雪堂之上兮有碩人之頎頎,考槃於此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮,抱瓮而忘其機;負頃筐兮,行歌而採薇。吾不知五十九年之非而今日之是,又不知五十九年之是而今日之非,吾不知天地之大也寒暑之變,悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮,始也抑吾之縱而鞭吾之口,終也釋吾之縛而脫吾之鞿。是堂之作也,吾非取雪之勢,而取雪之意;吾非逃世之事,而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞,吾不知世之為可依違。性之便,意之適,不在於他,在於羣息已動,大明既升,吾方輾轉一觀曉隙之塵飛。子不棄兮,我其子歸!

  客忻然而笑,唯然而出,蘇子隨之。客顧而頷之曰:「有若人哉!」

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《和全參政別王照磨至剛》

至剛 〔元代〕

慘惻壯士別,哽咽止復說。妖塵污后土,臣子憤所切。

揚威激驍勇,振義戢頑劣。差差戰飛霜,屹屹壁立鐵。

崆峒兀危倚,章水不可越。舳艫亘縹疾,旌旆森側疊。

熊羆方蓄銳,蛇虺政蟠結。由來國中士,當作天下傑。

軒軒掃霾霧,炳炳揭日月。側聞王師至,冠蓋相填接。

雙江波濤急,浩蕩壯心折。往者靖四隅,屢戰非小捷。

何由濯炎酷,萬里灑飛雪。永慰塗炭民,呻吟化欣悅。

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《靈壁石歌為方岩王侍郎作》

至剛 〔元代〕

靈壁一峰天下奇,體勢雄偉身巍巍,

巨靈怒拗天柱擲。平地蒼龍驤首尾,

兩片黑雲腰夾之。聲如青銅色碧玉,

秀潤四時嵐翠濕。乾坤所寶落世間,

鬼神上訴天公泣。謂有非常人,

致此非常物。可磨斫賊劍,

可倚擊奸笏。可祝不老年。

可比至剛德。自從突兀在眼前,

溪山日夜生顏色。君不見杭州風流白使君,

雅愛天竺雙雲根。又不見奇章公家太湖碧,

高下品題分甲乙。二公名與石不磨,

今到方岩有靈壁。我來欲作靈壁歌,

擊石一唱三摩挲。秋風蕭蕭淮水波,

中分南北橫干戈。胡塵埋沒漢山河,

泗濱靈壁今如何。安得此石來岩阿,

郁然盤礴中原氣,對此令人感慨多。

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《孟子·大勇》

至剛 〔元代〕

大勇非由血氣充,性情義命本來公。

至剛至直純天道,逆理其間何所容。

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《下第後與孫仲叔飲》

至剛 〔元代〕

萬里青雲失意深,畫樓酒美共登臨。

不羞獨落眾人後,卻是重辜親老心。

一缺不完非折劍,至剛無屈是精金。

男兒三十年方壯,何必尊前淚滿襟。

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《二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈 其一》

至剛 〔元代〕

道心固有恆,至剛定無欲。得飽即酣臥,稱心良易足。

清歌一瓢風,笑唾千鍾祿。誰能作九原,我欲掖埋玉。

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《題黃石齋手書詩冊卷首有御題英光浩氣四大字》

至剛 〔元代〕

婺源一敗死得所,至剛塞天世誰伍?怪公結習殊未忘,意定神閒視千古。

知不可為而為之,厲叔不平猶報莒。吾儕忍死欲何為,手捧奎章愧吾主。

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《雲林先生小景為李至剛參議題》

至剛 〔元代〕

故家池館錫山阿,門徑寧容俗士過。清閟閣空詩社散,蛛絲窗戶落花多。

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《萬曆甲辰秋東林書院落成步楊龜山先生此日不再得詩韻》

至剛 〔元代〕

此日今還得,朝輝耀扶桑。厥初赤子心,懸象並穹蒼。

無端過浮雲,暫掩本靈光。努力事拂拭,依然露元陽。

理欲判危微,規矩成員方。塵埃去弗來,真氣泄針芒。

日新又日新,其何用不臧。性非猶杞柳,仁義寧賊戕。

無為彼教惑,吾道擲秕糠。大哉羲孔易,洗心密退藏。

不效淺薄子,爭鬥群卉芳。天地人鼎立,至大而至剛。

欲仁斯仁至,安所置彷徨。南方文學古,東林歲月長。

繼往開來茲,平步履康莊。念我踰五十,慚愧闇然章。

從前所縈縈,不脫名利場。何當一奮躍,藩決失羸羊。

日知其所無,月能幸無忘。果能此道矣,雖柔而必強。

浩渺重溟波,一葦自堪航。流光不相貸,迅速轉無常。

朝聞夕死可,仁者壽不亡。若不及時敏,老至空悲傷。

中行未易幾,必也狷與狂。

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《和滕至剛韻兼簡頂玄極長老二首 其二》

至剛 〔元代〕

叢林清譽重,湖海慣遨遊。翠竹存吾道,黃花映毳裘。

談玄風穴輩,達理大顛流。欲效留衣別,容予入社不。

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《陽夏何正卿作疊語四句未成章予復以疊語寄之凡四變文》

至剛 〔元代〕

縕縕蠢蠢何等民,矯矯亢亢內守貞。昂昂藏藏獨異俗,落落莫莫不厭貧。

歸與歸與且糊口,鳳兮鳳兮德衰久。樂雲樂雲無弦琴,命乎命乎一杯酒。

匪鱣匪鮪故為藏,避言避世必也狂。至大至剛秣吾馬,爰清爰淨脩我牆。

用之舍之時所系,晉如摧如寧復計。暖然悽然任春秋,優哉游哉聊卒歲。

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