《小雅·節南山》

節彼南山，維石岩岩。赫(hè)赫師尹，民具爾瞻(zhān)。憂心如惔(tán)，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！
巍巍的終南山高聳入雲端，層層疊疊的山石危立險矗。太史尹氏正得勢權位顯赫，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐！國運已經衰落得如此不堪，你為什麼還這樣熟視無睹！
節：通「巀（jié）」。長言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。岩岩：山崖高峻的樣子。師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。具：通「俱」。惔：「炎」的誤字，火燒。卒：終，全。何用：何以．何因。

節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥(cuó)，喪亂弘多。民言無嘉，憯(cǎn)莫懲嗟。
巍巍的終南山高聳入雲端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢權位顯赫，但他執政不平有何善可言？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們怨聲載道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
有實：實實，廣大的樣子。《詩經》中形容詞、副詞以「有」作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同「阿」，山阿，大的丘陵。薦：再次發生饑饉。瘥：疫病。憯：曾，乃。

尹氏大師，維周之氐；秉國之鈞，四方是維。天子是毗(pí)，俾(bǐ)民不迷。不吊昊(hào)天，不宜空我師。
我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩靠你支撐，天子權威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！
氐：借為「榰（zhī）」，屋柱的石磉。均：通「鈞」，制陶器的模具下端的轉輪盤。毗：猶「裨」，輔助。吊：通「叔」，借為「淑」，善。昊天：猶言皇天。空：窮。師：眾民。

弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔(wǎng)君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴(wǔ)仕。
你貴為太史卻不親政勤政，已經失去天下百姓的信任！你對朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德聖君！你就該靜心執政莫再發昏，不要再委政小人危及國運！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！
式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校為「己」，義為以身作則。殆：及，接近。瑣瑣：細小卑賤，《爾雅·釋訓三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通「婭」，姐妹之夫的互稱。膴仕：厚任，高官厚祿，今世所謂「肥缺」。

昊天不傭，降此鞠(jū)訩(xiōng)。昊天不惠，降此大戾(lì)。君子如屆，俾民心闋(què)。君子如夷，惡怒是違。
蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的聖君如果降趾蒞臨，一定會讓百姓的亂心平息；至德的聖君如果執政公允，一定會讓百姓的怨怒遠離！
傭：通「融」，明。鞠訩：極亂。訩，禍亂，昏亂。惠：通「慧」。戾：暴戾，災難。屆：臨。闋：息。

不吊昊天，亂靡(mí)有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲(chéng)，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定；禍患滋生伴隨着歲月增長，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國憂民之心痛如沉醉，是誰執掌國政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！
式月斯生：應月乃生。成：平。卒：通「悴」。

駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙(cù)蹙靡所騁(chěng)。
我駕馭着那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動着粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風景，心頭茫然不知向何處馳騁！
牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。項領：肥大的脖頸。蹙蹙：侷促的樣子。

方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬(chóu)矣。
你剛才還肆意為惡抖威風，兩眼盯着矛戟想和人作戰。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對坐把酒來言歡。
茂：盛。惡：憎惡。矛：通「務」，義為侮。懌：悅。

昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！
覆：反。正：規勸糾正。

家父作誦，以究王訩。式訛(é)爾心，以畜萬邦。
家父大夫苦心孤詣作諷詩，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國家造福天下黎民！
家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。訛：改變。畜：養。

　　《小雅·節南山》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是「刺王」還是「刺尹」，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亘一「詩可以怨」或一「《小雅》怨誹而不亂」之念於胸中，因之便有不同的「先入為主」之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望「昊天」，又藉以指責天子。

　　關於師尹，自毛傳以來皆解作「大師尹氏」，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師「整六師」、尹氏及其屬「戒師旅」，則大師統軍而尹氏監軍，對照《小雅·節南山》詩首章，「憂心如惔，不敢戲談」正合於軍國主義背景，偏於責師；而「國既卒斬，何用不監」。乃監察司之失職，偏於斥尹。

　　全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末「昊天不平，我王不寧」的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故「不平」二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起於夷（平）終於夷（平）而介於己。

　　首章點出「不敢戲談」以致「國既卒斬」；二章點出昊天再降飢疫以致「喪亂弘多」，民眾無法存活，從而「不敢戲談」之高壓失控，遂而「民言無嘉」。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

　　從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。「詩可以怨」，怨而至天，亦已極矣！

　　四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞「夷」「己」二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章「昊天不傭（融）」「昊天不惠（慧）」二解是「刺」，「君子如屆（臨、己）」「君子如夷（平）」二解是「美」，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。

　　六章承上啟下，由怒轉嘆。

　　統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以「昊天不傭」「昊天不惠」和「不吊昊天」以上應第三章的「不吊昊天」，又以「君子如屆（臨、己）」、「君子如夷」和「誰秉國成（平、夷）」、「不自為政（不己）」以上應第四章的「式夷式已」，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。

　　第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前「方茂爾惡」章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後「駕彼四牡」章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，「蹙蹙靡所騁」。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上干天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩「誦」，「以究王訩」，成此一篇檄文，為來者垂誡了！