古诗(理想) /

古诗(理想)

/ 诗人(理想) / 小说(理想) / 古籍(理想)

《送乡人从军》

梁元柱 〔明代〕

少年游侠胆通身,结发豪雄易水滨。

一诺捐麋图报国,千金散尽学椎秦。

绝朔风清扬圣德,何物东奴犹叵测。

一朝烽火照三韩,手拂欃枪气吞贼。

仗剑从军度远辽,新投主帅霍嫖姚。

愿请长缨系虏丑,誓将结发绝天骄。

铁甲披寒关塞雪,宝刀照冷沙场月。

雄阵谁论北府兵,盛名不数燉煌卒。

机头少妇莫牵衣,婿本猖狂幽并儿。

此行落在英雄手,生不擒王死不归。

乡闾不葬封侯骨,塞草回青血成碧。

丈夫所志在歼胡,紫绶黄金安足惜。

况凭马革主恩深,少年自许功名掷。

君不见契丹入寇取排门,老死书生徒免役。

《送凭司理之任彭州》

石介 〔宋代〕

李白诗中蜀道难,把诗试读泪涩润。

江形诘曲千迥折,岭路{左山右赍}赠万屈盘。

登陟去年腰借折,追思今日鼻忧酸。

此行君不同屯蹇,五马相知旧长官。

《合州写怀(二首)》

梁潜 〔明代〕

水合交层浪,峰回出翠鬟。

云随村艇去,鸥趁洑波还。

斗酒相忘甚,寸心如此闲。

不应篷底醉,过却钓鱼山。

《客堂夜坐》

李时行 〔明代〕

独对芜城菊,凝寒未著花。

几回惊岁暮,犹自客天涯。

月下砧声急,风前雁影斜。

归心将别梦,夜夜不离家。

《苦寒行》

曹睿 〔魏晋〕

悠悠发洛都,茾我征东行。

征行弥二旬,屯吹龙陂城。

顾观故垒处,皇祖之所营。

屋室若平昔,栋宇无邪倾。

奈何我皇祖,潜德隐圣形。

虽没而不朽,书贵垂伐名。

光光我皇祖,轩耀同其荣。

遗化布四海,八表以肃清。

虽有吴蜀寇,春秋足耀兵。

徒悲我皇祖,不永享百龄。

赋诗以写怀,伏轼泪沾缨。

《山居七咏·丹桂轩》

方岳 〔宋代〕

何年进入玉华宫,香到君王紫禁枫。

月府归来衫袖冷,蟾蜍滴露洗秋红。

《读山海经十三首·其七》

陶渊明 〔魏晋〕

粲粲三珠树,寄生赤水阴。

亭亭凌风桂,八榦共成林。

灵凤抚云舞,神鸾调玉音。

虽非世上宝,爰得王母心。

《秋日作》

练子宁 〔明代〕

水精帘动桂花风,湘簟凉生八月中。

魄落西窗银烛里,乌丝雪茧寄秋鸿。

《招隐诗十九首 原注步钱季霖秋日作韵有刻节录七首 其一》

萧光绪 〔明代〕

长吁终日竟何因,日月应怜率土臣。

燃烬未闻肠欲冷,卧薪何补事成陈。

心坚爱鼎我非贵,骨傲时妆众所嗔。

巳矣老农堪没世,忍称投阁大夫新。

《送薛侍御志渊使荆襄 其三》

倪岳 〔明代〕

深山平地总王臣,莫论区区旧与新。

但使熙然同乐业,使车到处即阳春。

《夏景 涉江采芙蓉》

刘辰翁 〔宋代〕

梦破芙蓉雨,蛾眉琐绿窗。

悠悠思远道,采采涉长江。

北渚浮湘水,西兴渡越邦。

波穿红锦乱,影转画桡双。

花路迷相问,菱歌远失腔。

扣舷惊水鸟,晼晚笑吴憃。

《赋得临池柳》

梁有誉 〔明代〕

拂岸青阴合,萦堤翠色稠。

声从笛里听,影傍镜中浮。

水与柔情漾,波将舞态留。

腰肢怜楚细,眉黛学孙愁。

濯濯恒笼雾,依依讵奈秋。

堪怜张绪去,谁复拟风流。

《偃虹堤记》

欧阳修 〔宋代〕

有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。

”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。

问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。

”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。

昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。

今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。

”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。

”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。

”曰:“此君子之作也,可以书矣。

”盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。

夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。

且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。

盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。

自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。

使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。

滕侯志大材高,名闻当世。

方朝廷用兵急人之时,尝显用之。

而功未及就,退守一州,无所用心,略施其余,以利及物。

夫虑熟谋审,力不劳而功倍,作事可以为后法,一宜书。

不苟一时之誉,思为利于无穷,而告来者不以废,二宜书。

岳之民人与湖中之往来者,皆欲为滕侯纪,三宜书。

以三宜书不可以不书,乃为之书。

庆历六年某月某日记。

《大道之行也》

戴圣 〔两汉〕

大道之行也,天下为公。

选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

是谓大同。