洛陽四野，山水之勝，龍門首焉。
龍門十寺，游觀之勝，香山首焉。
香山之壞，久矣。
樓亭騫崩，佛僧暴露，士君子惜之，余亦惜之。
佛弟子恥之，余亦恥之。
頃，余為庶子賓客，分司東都。
時性好閒游，靈跡勝概，靡不周覽。
每至茲寺，慨然有葺完之願焉。
迨今七八年，幸為山水主，是償初心、復始願之秋也。
似有緣會，果成就之。
噫。
予早與元相國微之，定交於生死之間，冥心於因果之際。
去年秋，微之將薨，以墓誌文見托。
既而，元氏之老狀，其臧獲輿馬、綾帛、洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄，來致於余。
余念平生分文不當，辭贄不當納。
自秦抵洛，往返再三，訖不得已。
回施諸寺，因請悲知僧清閒主張之。
命謹干將士復掌治之。
始自寺前，亭一所，登寺橋一所，連橋廊七間。
次至，石橋一所，連廊六間。
次東佛龕，大屋十一間。
次南賓院堂一所，大小屋共七間。
凡支壞補缺，壘隤覆漏，圬墁之功必精，赭堊之飾必良，雖一日必葺，越三月而就。
譬如長者壞宅，郁為導師化城。
於是龕像無澡濕陊泐之危，寺僧有經行晏坐之安。
游者得息肩，觀者得寓目。
關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月。
與往來者，一時而新。
士君子、佛弟子，豁然如釋，憾刷恥之為。
清閒上人與余及微之，皆夙舊也。
交情願力盡得知之，憾往念來，歡且贊曰：凡此利益皆名功德，而是功德當歸微之。
必有以滅宿殃薦冥福也。
予應曰：嗚呼。
乘此功德，安知他劫，不與微之結後緣於茲土乎。
因此行願，安知他生，不與微之同游於茲寺乎。
言及於斯，漣而涕下。
唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易記。
唐子居於內，夜飲酒，己西向坐，妻東向坐，女安北向坐，妾坐於西北隅，執壺以酌，相與笑語。
唐子食魚而甘，問其妾曰：「是所市來者，必生魚也？」妾對曰：「非也，是魚死未久，即市以來，又天寒，是以味鮮若此。
」於是飲酒樂甚。
忽焉拊幾而嘆。
其妻曰：「子飲酒樂矣，忽焉拊幾而嘆，其故何也？」唐子曰：「溺於俗者無遠見，吾欲有言，未嘗以語人，恐人之駭異吾言也。
今食是魚而念及之，是以嘆也。
」妻曰：「我，婦人也，不知大丈夫之事；然願子試以語我。
」曰：「大清有天下，仁矣。
自秦以來，凡為帝王者皆賊也。
」妻笑曰：「何以謂之賊也？」曰：「今也有負數匹布或擔數斗粟而行於塗者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？」曰：「是賊矣。
」唐子曰：「殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？三代以後，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。
使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；使我而事光武帝，當其屠一城之始，必痛哭而去之矣。
吾不忍為之臣也。
」妻曰：「當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？」唐子曰：「定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。
有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺為？若過里而墟其里，過市而竄其市，入城而屠其城，此何為者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；偏將殺人，非偏將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。
殺人者眾手，實天子為之大手。
天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭聲未絕。
目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上帝使我治殺人之獄，我則有以處之矣。
匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。
是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重於匹夫？」妻曰：「堯舜之為君何如者？」曰：「堯舜豈遠於人哉！」乃舉一箸指盤中余魚曰：「此味甘乎？」曰：「甘」。
曰：「今使子釣於池而得魚，揚竿而脫，投地跳躍，乃按之椹上而割之，刳其腹，犀其甲，其尾猶搖。
於是煎烹以進，子能食之乎？」妻曰：「吾不忍食也。
」曰：「人之於魚，不啻太山之於秋毫也；甘天下之味，亦類於一魚之味耳。
於魚則不忍，於人則忍之；殺一魚而甘一魚之味則不忍，殺天下之人而甘天下之味則忍之。
是豈人之本心哉！堯舜之道，不失其本心而已矣。
」妾，微者也；女安，童而無知者也；聞唐子之言，亦皆悄然而悲，咨嗟欲泣，若不能自釋焉。
是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。
有檄，趣令視事，風流一阻。
癸卯入覲，必游之。
突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養沖氏亟觴之。
看東坡書記，遒峻聳潔可愛。
登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。
面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣時，以三矢祈雨而得之者也。
王言赫赫，神物在淵，其泉星如，其石標如，此玄澤也。
上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。
尋入歐門，上醉翁亭。
又游意在亭，經見梅亭，閱玻璃亭，而止於老梅亭，梅是東坡手植。
予意兩亭即勝，此外斷不可亭。
一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公鬥力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。
還訪智仙庵，欲進開化寺，放於琅玡，從者暮之，遂去。
滁陽諸山，視吾家岩壑，不啻數坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白髮太守與老稚輩歡游，幾有靈台華胥之意，是必有所以樂之而後能樂之也。
先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內也。
一進士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩酒於煙雲水石之前，然叫罵怨咨耳熱之後，終當介介。
先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。
州太守往來一禿，是左道也。
醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。
先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。
其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。
而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。
嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。
座主門生，古心遠矣。
予與君其憬然存斯游也。
乙未，中郎令吳，念兄弟三人或仕或隱，散於四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰「聽雨」。
十月，予往吳省之，見而嘆曰：「吾觀子瞻居宦途四十餘年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情於子由，夜床風雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也。
」 嗟乎！宋自仁宗以後，皆非治朝也。
子瞻之骯髒好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。
古之君子，有一人知之，則可以隱。
夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱於山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質，以戰於功名之途，卒為世所忌，幾至於死。
彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽羨，當此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。
或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂於中年者，庶幾得遂於晚歲，亦奚不可。
胡為乎招即來，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉於子瞻者也。
夫人責自照。
陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。
子瞻渡海以後，乃欲學陶，夫不學之於少，而學之於老，是賊去而彎弓也。
今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之於子由。
子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減於吾輩。
然吾命薄，或可以免於功名。
獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。
而中郎內寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。
今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。
豈有鑑於子瞻之覆轍，彼所欲老而學之者，中郎欲少而學之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。
《禹貢》：「 青州有鉛、松、怪石。
」 解者曰：「 怪石， 石似玉者。
」 今齊安江上往往得美石， 與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛， 雖巧者以意繪畫有不能及， 豈古所謂「 怪石」者耶？凡物之丑好， 生於相形， 吾未知其果安在也。
使世間石皆若此， 則今之凡石復為「 怪」 矣。
海外有形語之國，口不能言， 而相喻以形； 其以形語也，捷於口；使吾為之，不已難乎？故夫天機之動，忽焉而成，而人真以為巧也。
雖然，自禹以來怪之矣。
齊安小兒浴於江，時有得之者。
戲以餅餌易之；既久，得二百九十有八枚。
大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡。
其一如虎豹，首有口鼻眼處，以為群石之長，又得古銅盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。
而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供。
禪師嘗以道眼觀一切， 世間混淪空洞，了無一物；雖夜光尺璧與瓦礫等，而況此石； 雖然， 願受此供。
灌以墨池水， 強為一笑。
使自今以往，山僧野人，欲供禪師，而力不能辦衣服飲食臥具者，皆得以淨水注石為供， 蓋自蘇子瞻始。
時元豐五年五月，黃州東坡雪堂書。
晚唐姑息，有多少方鎮，飛揚跋扈。
淮蔡雄藩聯四郡，千里公然旅拒。
同惡相資，潛傷宰輔，誰敢分明語。
媕婀群議，共雲旄節應付。
於穆天子英明，不疑不貳處，登庸裴度。
往督全師威令使，擒賊功名歸訴。
半夜銜枚，滿城深雪，忽已亡懸瓠。
明堂坐治，中興高映千古。
