洛阳四野，山水之胜，龙门首焉。
龙门十寺，游观之胜，香山首焉。
香山之坏，久矣。
楼亭骞崩，佛僧暴露，士君子惜之，余亦惜之。
佛弟子耻之，余亦耻之。
顷，余为庶子宾客，分司东都。
时性好閒游，灵迹胜概，靡不周览。
每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。
迨今七八年，幸为山水主，是偿初心、复始愿之秋也。
似有缘会，果成就之。
噫。
予早与元相国微之，定交于生死之间，冥心于因果之际。
去年秋，微之将薨，以墓志文见托。
既而，元氏之老状，其臧获舆马、绫帛、洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽，来致于余。
余念平生分文不当，辞贽不当纳。
自秦抵洛，往返再三，讫不得已。
回施诸寺，因请悲知僧清閒主张之。
命谨干将士复掌治之。
始自寺前，亭一所，登寺桥一所，连桥廊七间。
次至，石桥一所，连廊六间。
次东佛龛，大屋十一间。
次南宾院堂一所，大小屋共七间。
凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良，虽一日必葺，越三月而就。
譬如长者坏宅，郁为导师化城。
于是龛像无澡湿陊泐之危，寺僧有经行晏坐之安。
游者得息肩，观者得寓目。
关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月。
与往来者，一时而新。
士君子、佛弟子，豁然如释，憾刷耻之为。
清閒上人与余及微之，皆夙旧也。
交情愿力尽得知之，憾往念来，欢且赞曰：凡此利益皆名功德，而是功德当归微之。
必有以灭宿殃荐冥福也。
予应曰：呜呼。
乘此功德，安知他劫，不与微之结后缘于兹土乎。
因此行愿，安知他生，不与微之同游于兹寺乎。
言及于斯，涟而涕下。
唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易记。
唐子居于内，夜饮酒，己西向坐，妻东向坐，女安北向坐，妾坐于西北隅，执壶以酌，相与笑语。
唐子食鱼而甘，问其妾曰：“是所市来者，必生鱼也？”妾对曰：“非也，是鱼死未久，即市以来，又天寒，是以味鲜若此。
”于是饮酒乐甚。
忽焉拊几而叹。
其妻曰：“子饮酒乐矣，忽焉拊几而叹，其故何也？”唐子曰：“溺于俗者无远见，吾欲有言，未尝以语人，恐人之骇异吾言也。
今食是鱼而念及之，是以叹也。
”妻曰：“我，妇人也，不知大丈夫之事；然愿子试以语我。
”曰：“大清有天下，仁矣。
自秦以来，凡为帝王者皆贼也。
”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣。
”唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。
使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣；使我而事光武帝，当其屠一城之始，必痛哭而去之矣。
吾不忍为之臣也。
”妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？”唐子曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。
有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；偏将杀人，非偏将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。
杀人者众手，实天子为之大手。
天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭声未绝。
目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。
匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。
是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”妻曰：“尧舜之为君何如者？”曰：“尧舜岂远于人哉！”乃举一箸指盘中余鱼曰：“此味甘乎？”曰：“甘”。
曰：“今使子钓于池而得鱼，扬竿而脱，投地跳跃，乃按之椹上而割之，刳其腹，犀其甲，其尾犹摇。
于是煎烹以进，子能食之乎？”妻曰：“吾不忍食也。
”曰：“人之于鱼，不啻太山之于秋毫也；甘天下之味，亦类于一鱼之味耳。
于鱼则不忍，于人则忍之；杀一鱼而甘一鱼之味则不忍，杀天下之人而甘天下之味则忍之。
是岂人之本心哉！尧舜之道，不失其本心而已矣。
”妾，微者也；女安，童而无知者也；闻唐子之言，亦皆悄然而悲，咨嗟欲泣，若不能自释焉。
是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。
有檄，趣令视事，风流一阻。
癸卯入觐，必游之。
突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。
看东坡书记，遒峻耸洁可爱。
登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。
面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣时，以三矢祈雨而得之者也。
王言赫赫，神物在渊，其泉星如，其石标如，此玄泽也。
上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。
寻入欧门，上醉翁亭。
又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。
予意两亭即胜，此外断不可亭。
一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。
还访智仙庵，欲进开化寺，放于琅玡，从者暮之，遂去。
滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。
先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。
一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。
先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。
州太守往来一秃，是左道也。
醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。
先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。
其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。
而崔文敏犹议及之，以为不教民莳种，而导之饮。
嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。
座主门生，古心远矣。
予与君其憬然存斯游也。
乙未，中郎令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。
十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。
” 嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。
子瞻之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。
古之君子，有一人知之，则可以隐。
夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。
彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。
或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。
胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。
夫人责自照。
陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。
子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。
今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。
子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。
然吾命薄，或可以免于功名。
独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。
而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。
今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。
岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。
《禹贡》：“ 青州有铅、松、怪石。
” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。
” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。
使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。
海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。
虽然，自禹以来怪之矣。
齐安小儿浴于江，时有得之者。
戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。
大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。
而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石； 虽然， 愿受此供。
灌以墨池水， 强为一笑。
使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。
时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
晚唐姑息，有多少方镇，飞扬跋扈。
淮蔡雄藩联四郡，千里公然旅拒。
同恶相资，潜伤宰辅，谁敢分明语。
媕婀群议，共云旄节应付。
于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。
往督全师威令使，擒贼功名归诉。
半夜衔枚，满城深雪，忽已亡悬瓠。
明堂坐治，中兴高映千古。
