高岑久不作，蒼茫掛余曛。
躡級繼軒舉，風雅今尚存。
涇渭清濁辨，日月東西奔。
終南雪萬點，五陵煙一痕。
隋唐沒瓦礫，安問漢與秦。
想其全盛時，陸海何縱橫。
蓋地起宮掖，接天聞歌聲。
陵谷變易久，孤塔凌蒼雯。
或仗佛力大，竟與天壽並。
時晴村舍密，煙靄暮雲屯。
朔風送邊雁，鈴語四角驚。
河聲日南下，山勢欲東傾。
巍然鎮地軸，所望茲出群。
高歌作金石，字字堅長城。
殘鶯一何怨，百囀相尋續。
始辨下將高，稍分長復促。
綿蠻巧狀語，機節終如曲。
野客賞應遲，幽僧聞詎足。
禪齋深樹夏陰清，零落空餘三兩聲。
金谷箏中傳不似，山陽笛里寫難成。
憶昨亂啼無遠近，晴宮曉色偏相引。
送暖初隨柳色來，辭芳暗逐花枝盡。
歌殘鶯，歌殘鶯，悠然萬感生。
謝脁羈懷方一聽，何郎閒吟本多情。
乃知眾鳥非儔比，暮噪晨鳴倦人耳。
共愛奇音那可親，年年出谷待新春。
此時斷絕為君惜，明日玄蟬催發白。
余通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。
自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。
能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。
人無一內愧之事，則天君泰然。
此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。
內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。
聰明睿智，皆由此出。
莊敬日強，安肆日偷。
若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。
則身強之強健，又何疑乎？三曰求仁則人悅。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。
至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。
讀書學古，粗知大義，既有覺後知覺後覺之責。
孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。
立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？四曰習勞則神欽。
人一日所着之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。
若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。
為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長見識。
為天下計，則必已飢已溺，一夫不獲，引為餘辜。
大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。
勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。
此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。
《张仲举博士书来言其老健能夜书小字仍饮量不减喜而赋此诗录上》
一秋兩得平安報，讀罷寒暄喜不勝。花底振衣清似鶴，燈前書字小如蠅。
蛻仙道骨無人識，博士官銜自此升。江上蓴鱸好時節，豈無清夢到吳興。
歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣！ 《春秋傳》曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章，實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。 今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王築台以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有雲者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。
