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北溪字義

〔子部〕

道德性命之蘊,陰陽鬼神之秘,固非初學所當驟窺。苟不先析其名義,發其旨趣,使之有所鄉望,則終日汩沒於文字,有白首不知其原者矣。諸老先生雖慮學者居下而窺高,然其所以極本窮原,發揮蘊奧以示人者,亦未嘗有隱也。然皆隨叩而應,或得其一二,而無以會其大全,學者病焉。臨漳北溪陳君淳,從文公先生二十餘年,得於親炙,退加研泳,合周、程、張、朱之論而為此書,凡二十有五門,決擇精確,貫串浹洽,吾黨下學工夫已到,得此書而玩味焉,則上達由斯而進矣。學者往往未見。溫陵諸葛珏來莆,一目是書,恨見之晚。歸,謀之永嘉趙崇端,鍥板以惠同志,俾莆田陳宓為之序雲。

大學中庸之微旨,朱夫子發揮備矣。北溪翁從之游久,以所得鳴漳泉間。泉之士有志者,相率延之往教。翁指畫口授,不求工於文采,務切當於義理。諸生隨所聞,筆之成帙。韶州別駕諸葛君,當時席下士之一也,廣其傳梓,嘉其後學,共使之由北溪之流,溯紫陽之源,而窺聖涯。不徒口耳,且必用力於實踐,則曰希聖希賢工夫,可循循而詣矣。予過曲江,得是所未見,茅塞豁然。尹番禺而始創學舍者,此諸葛君也,珏其名。番禺李昴英俊明甫題 

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    北溪字義
    《北溪字義(繁體豎排版)》中的北溪字義原名字義詳講,又稱四書字義或四書性理字義,是晚年講學,由他的學生王雋筆錄整理的。因為嚴格的講,該書內容主要是闡釋朱熹的理學思想,而不是一無依傍地疏解四書原義,所以,作者沿用了過去用得較多而又比較簡明的北溪字義為書名。
     

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