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用兵第七十五

大戴禮記

〔經部〕

公曰:「用兵者,其由不祥乎?」

子曰:「胡為其不祥也?聖人之用兵也,以禁殘止暴於天下也;及後世貪者之用兵也,以刈百姓,危國家也。」

公曰:「古之戎兵,何世安起?」子曰:「傷害之生久矣,與民皆生。」

公曰:「蚩尤作兵與?」子曰:「否!蚩尤庶人之貪者也,及利無義,不顧厥親,以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也,何器之能作?蜂蠆挾螫而生見害而校以衛厥身者也。人生有喜怒,故兵之作,與民皆生,聖人利用而弭之亂,人與之喪厥身。

詩云:『魚在在藻,厥志在餌。鮮民之生矣,不如死之久矣。校德不塞,嗣武孫子。』

聖人愛百姓而憂海內,及後世之人,思其德,必稱其人,故今之道堯舜禹湯文武者猶依然,至今若存。夫民思其德,必稱其人,朝夕祝之,升聞皇天,上神歆焉,故永其世而豐其年也。

夏桀商紂羸暴於天下,暴極不辜,殺戮無罪,不祥於天,粒食之民,布散厥親,疏遠國老,幼色是與,而暴慢是親,讒貸處谷,法言法行處辟。殀替天道,逆亂四時,禮樂不行,而幼風是御。歷失制,攝提失方,鄒大無紀。不告朔於諸侯,玉瑞不行、諸侯力政,不朝於天子,六蠻四夷交伐於中國。

於是降之災;水旱臻焉,霜雪大滿,甘露不降,百草〈歹焉〉黃,五穀不升,民多夭疾,六畜飠卒胔,此太上之不論不議也。殀傷厥身,失墜天下,夫天下之報殃於無德者也,必與其民。」

公懼焉,曰:「在民上者,可以無懼乎哉?」

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    大戴禮記
    《大戴禮記》,前人據唐孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》「戴德傳《記》八十五篇,則《大戴禮》是也」之語,多謂其書成於西漢末禮學家戴德(世稱大戴)之手。現代學者經過深入研究,推翻傳統之說,論定成書時間應在東漢中期。它很可能是當時大戴後學為傳習《士禮》(即今《儀禮》前身)而編定的參考資料匯集。