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堅白論

公孫龍子

〔子部〕

『堅白石三』可乎?

曰:不可。

曰:二可乎?

曰:可。

曰:何哉?

曰:無堅得白,其舉也二;無白得堅,其舉也二。

曰:得其所白,不可謂無白;得其所堅,不可謂無堅。而之石也,之於 然也,非三也?

曰:視不得其所堅而得,其所白〔得其所白〕者,無堅也;拊不得其所 白而得其所堅,得其〔所〕堅〔者〕,無白也。

曰:天下無白,不可以視石;天下無堅,不可以謂石。堅、白不相外, 藏三,可乎?

有自藏也,非藏而藏也。

曰:其白也,其堅也,而石必得以相盈,其自藏奈何?

曰:得其白,得其堅,見與不見謂之離;不見離,一二不相盈,故離。 離也者,藏也。

曰:石之白,石之堅,見與不見,二與三,若廣修而相盈也。其非舉乎?

曰:物白焉,不定其所白;物堅焉,不定其所堅。不定者,兼。惡乎其 石也?

曰:循石,非彼無石,非石無所取堅白。〔堅白石〕不相離也,固乎然 ,其無已!

曰:於石,一也;堅白,二也,而在於石。故有知焉,有不知焉;有見 焉,〔有不見焉〕。故知與不知相與離,見與不見相與藏。藏故,孰謂之不離?

曰:目不能堅,手不能白,不可謂無堅,不可謂無白。其異任也,其無 以代也。堅白域與石,惡乎離?

曰:堅未與石為堅,而物兼,未與〔物〕為堅而堅必堅。其不堅石物而 堅,天下未有若堅而堅藏。

白固不能自白,惡能白石物乎?若白者必白,則不白物而白焉。黃、黑 與之然。

石其無有。惡取堅白石乎?故離也。離也者,因是。

力與知果,不若,因是。

且猶白以目〔見〕,〔目〕以火見,而火不見,則火與目不見而神見; 神不見,而見離。

堅以手〔知〕,而手以捶〔知〕,是捶與手知而不知,而神與不知。

神乎!是之謂離焉。離也者,天下故獨而正。

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    公孫龍子
      《子》是中國先秦時期名家的主要代表公孫龍的重要著作。據《漢書.藝文志》記載,《公孫龍子》原有14篇,後來多數散失。《隋書。經籍志》只在「道家」下列《守白論》。現存的《公孫龍子》一書只有6篇,保存在明代的《道藏》中,該書流傳情況複雜,宋代以後有人懷疑它的真實性,認為今本《公孫龍子》是晉朝人根據零碎材料編纂起來的,在一定程度上失去了先秦《公孫龍子》的本來面目。該書是研究公孫龍哲學觀點和邏輯思想的重要史料。
     

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