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《雜曲歌辭·十二月樂辭·三月》

李賀 〔唐代〕

東方風來滿眼春,花城柳暗愁幾人。

復宮深殿竹風起,新翠舞襟靜如水。

光風轉蕙百餘里,暖霧驅雲撲天地。

軍裝宮妓掃蛾淺,搖搖錦旗夾城暖。

曲水飄香去不歸,梨花落盡成秋苑。

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李賀

作者:李賀

李賀(約公元790年-約817年),字長吉,漢族,唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人,家居福昌昌谷,後世稱李昌谷,是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱,是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人,與李白、李商隱稱為唐代三李。有「『太白仙才,長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後,中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷,焦思苦吟的生活方式,元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷,27歲英年早逝。 

李賀其它诗文

《啁少年》

李賀 〔唐代〕

青驄馬肥金鞍光,龍腦入縷羅衫香。

美人狹坐飛瓊觴,貧人喚雲天上郎。

別起高樓臨碧筱,絲曳紅鱗出深沼。

有時半醉百花前,背把金丸落飛鳥。

自說生來未為客,一身美妾過三百。

豈知劚地種苗家,官稅頻催勿人織。

長得積玉夸豪毅,每揖閒人多意氣。

生來不讀半行書,只把黃金買身貴。

少年安得長少年,海波尚變為桑田。

榮枯遞傳急如箭,天公不肯於公偏。

莫道韶華鎮長在,發白面皺專相待。

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《代崔家送客》

李賀 〔唐代〕

行盡柳煙下,馬蹄白翩翩。

恐隨行處盡,何忍重揚鞭。

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《江樓曲》

李賀 〔唐代〕

樓前流水江陵道,鯉魚風起芙蓉老。

曉釵催鬢語南風,抽帆歸來一日功。

鼉吟浦口飛梅雨,竿頭酒旗換青苧。

蕭騷浪白雲差池,黃粉油衫寄郎主。

新槽酒聲苦無力,南湖一頃菱花白。

眼前便有千里愁,小玉開屏見山色。

《崑崙使者》

李賀 〔唐代〕

崑崙使者無消息,茂陵煙樹生愁色。

金盤玉露自淋漓,元氣茫茫收不得。

麒麟背上石文裂,虬龍鱗下紅枝折。

何處偏傷萬國心,中天夜久高明月。

《貴公子夜闌曲》

李賀 〔唐代〕

裊裊沉水煙,烏啼夜闌景。

曲沼芙蓉波,腰圍白玉冷。

《北中寒》

李賀 〔唐代〕

一方黑照三方紫,黃河冰合魚龍死。

三尺木皮斷文理,百石強車上河水。

霜花草上大如錢,揮刀不入迷濛天。

爭瀯海水飛凌喧,山瀑無聲玉虹懸。

《綠章封事·為吳道士夜醮作》

李賀 〔唐代〕

青霓扣額呼宮神,鴻龍玉狗開天門。石榴花發滿溪津,

溪女洗花染白雲。綠章封事諮元父,六街馬蹄浩無主。

虛空風氣不清泠,短衣小冠作塵土。金家香巷千輪鳴,

揚雄秋室無俗聲。願攜漢戟招書鬼,休令恨骨填蒿里。

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《相和歌辭•長歌續短歌》

李賀 〔唐代〕

長歌破衣襟,短歌斷白髮。秦王不可見,旦夕成內熱。

渴飲壺中酒,飢拔隴頭粟。淒淒四月蘭,千里一時綠。

夜峰何離離,月明落石底。裴回沿石尋,照出高峰外。

不得與之游,歌成鬢先改。

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《相思木帖金舞鸞,攢蛾一啑重一彈。》

李賀 〔唐代〕

女巫澆酒雲滿空,玉爐炭火香冬冬。海神山鬼來座中,

紙錢窸窣鳴旋風。相思木帖金舞鸞,攢蛾一啑重一彈。

呼星召鬼歆杯盤,山魅食時人森寒。終南日色低平灣,

神兮長在有無間。神嗔神喜師更顏,送神萬騎還青山。

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《相和歌辭。安樂宮》

李賀 〔唐代〕

深井桐烏起,尚復牽清水。未盥邵陵王,瓶中弄長翠。

新城安樂宮,宮如鳳凰翅。歌回蠟版鳴,大綰提壺使。

綠繁悲水曲,茱萸別秋子。

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《謝秀才有妾縞練,改從於人,秀才引留之不得,後生感憶......其四》

李賀 〔唐代〕

尋常輕宋玉,今日稼文鴦。

戟干橫龍簴,刀環倚桂窗。

邀人裁半袖,端坐據胡床。

淚濕紅輪重,棲烏上井梁。

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《諱辯》

李賀 〔唐代〕

  愈與李賀書,勸賀舉進士。賀舉進士有名,與賀爭名者毀之,曰賀父名晉肅,賀不舉進士為是,勸之舉者為非。聽者不察也,和而唱之,同然一辭。皇甫湜曰:「若不明白,子與賀且得罪。」愈曰:「然。」

  律曰:「二名不偏諱。」釋之者曰:「謂若言『征』不稱『在』,言『在』不稱『征』是也。」律曰:「不諱嫌名。」釋之者曰:「謂若『禹』與『雨』、『丘』與『蓲』之類是也。」今賀父名晉肅,賀舉進士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進士,若父名仁,子不得為人乎?夫諱始於何時?作法制以教天下者,非周公孔子歟?周公作詩不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名,康王釗之孫,實為昭王。曾參之父名晳,曾子不諱昔。周之時有騏期,漢之時有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名徹為通,不聞又諱車轍之轍為某字也;諱呂后名雉為野雞,不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔,不聞諱滸、勢、秉、機也。惟宦官宮妾,乃不敢言諭及機,以為觸犯。士君子言語行事,宜何所法守也?今考之於經,質之於律,稽之以國家之典,賀舉進士為可邪?為不可邪?

  凡事父母,得如曾參,可以無譏矣;作人得如周公孔子,亦可以止矣。今世之士,不務行曾參周公孔子之行,而諱親之名,則務勝於曾參周公孔子,亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝,勝周公孔子曾參,乃比於宦者宮妾,則是宦者宮妾之孝於其親,賢於周公孔子曾參者邪?

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