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《論詩三十首·十一》

元好問 〔金朝〕

眼處心生句自神,暗中摸索總非真。

畫圖臨出秦川景,親到長安有幾人?。

論詩三十首·十一 - 賞析

這首詩批評了缺乏現實體驗的模擬文風(如西崑體、江西詩派等),指出了詩歌(文學)創作的源泉是客觀現實,真情必然來自詩人的切實生活感受。元好問認為,文學作品不是作家頭腦中虛構的,而是客觀現實在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣「親到長安」,對客觀的描寫對象有了實際的接觸和體驗,才能激發內心的感受,寫出入神的詩句。如果一味去「暗中摸索」,臨摹前人的作品,是永遠不可能在詩中真實地描繪出現實對象的(「總非真」)。這樣,元好問就在杜甫和杜詩的影寫者們中清晰地劃出了一條真、假詩人地界限。

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元好問

作者:元好問

元好(hào)問(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,號遺山,世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主,又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑,被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高,其「喪亂詩」尤為有名;其詞為金代一朝之冠,可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多,但當時影響很大,有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。 

元好問其它诗文

《南歌子》

元好問 〔金朝〕

人日過三日,元宵便五宵。共言今日好生朝。皓月光輝,香動玉梅梢。謝女工飛絮,周郎待小喬。年年燈下醉金蕉。鬢影蒼球,金縷細鵝毛。

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《天仙子》

元好問 〔金朝〕

水曲橋平雙燕語。密密層陰圍繡幕。梅姿不受暑光侵,攜玉斧。

迎仙女。為問乘鸞何處所。杯酒流行無盡處。繞膝花花前後舞。笙歌移□下蓬壺,天付與。

凌雲侶。京兆近來眉更嫵。

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《游天壇雜詩》

元好問 〔金朝〕

道民初不忘天台,姓氏分明見密崖。為問松台千載鶴,白云何處不歸來?

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《寄女嚴》

元好問 〔金朝〕

鸛崖魚窟路間關,旬月無由一往還。寒食歸寧見鄰女,舉家回首望西山。

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《論詩三十首其二》

元好問 〔金朝〕

曹劉坐嘯虎生風,四海無人角兩雄。可惜并州劉越石,不教橫槊建安中。

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《洛陽高少府瀍陽後庵四首其四》

元好問 〔金朝〕

地僻境逾靜,林疏秋已分。清溪一片月,修竹四山雲。

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《秋夜》

元好問 〔金朝〕

九死餘生氣息存,蕭條門巷似荒村。春雷謾說驚坯戶,皎日何曾入覆盆。

濟水有情添別淚,吳雲無夢寄歸魂。百年世事兼身事,尊酒何人與細論!

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《十二月六日二首》

元好問 〔金朝〕

倀鬼跳梁久,群雄結構牢。天機不可料,世網若為逃。

白骨丁男盡,黃金甲第高。閶門隔九虎,休續楚臣騷。

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《橫波亭》

元好問 〔金朝〕

孤亭突兀插飛流,氣壓元龍百尺樓。

萬里風濤接瀛海,千年豪傑壯山丘。

疏星澹月魚龍夜,老木清霜鴻雁秋。

倚劍長歌一杯酒,浮雲西北是神州。

 

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《自題中州集後五首 其四》

元好問 〔金朝〕

文章得失寸心知,千古朱弦屬子期。愛殺溪南辛老子,相從何止十年遲。

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《雜著二首 其一》

元好問 〔金朝〕

六朝瓊樹掌中春,回首胡妝一面新。生羨石家金谷里,千年獨有墜樓人。

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《壬辰十二月車駕東狩後即事五首 其一》

元好問 〔金朝〕

翠被匆匆見執鞭,戴盆鬱郁夢瞻天。只知河朔歸銅馬,又說台城墮紙鳶。

血肉正應皇極數,衣冠不及廣明年。何時真得攜家去,萬里秋風一釣船。

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