故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如画。
译文老朋友珍惜这临别的时节，到水边我停下回家的车如。天地清朗拓开我远眺的目光，万物自样就像是与人亲如一家。北风吹起，连下了三日大雪，造化神工，主宰着事物变化。九大山郁葱葱高峻峥嵘，丝毫也不受那欺凌践踏；颍水平清波淡淡而起，洁白的鸥鸟悠悠而下。想着回家的游人呵，自样是心绪焦急；事物固有的情态呵，却本是悠游闲暇。临别时举杯痛饮，徒样地辜负吟啸之心；前路的滚滚黄尘，真足以让人悲慨叹咤。回头遥看呵亭中的友人，只见那一片平林恬澹如画。
注释重：珍重，珍惜。分携：分手，离别。乾坤：本为《易经》中的两个卦名，乾之象为天，坤之象为地，故以乾坤称天地。清眺：谓视野开阔，眺望时眼目清爽辽远。相借：相凭借，相依靠。太素：古代指构成天地万物的物质，这里指大自样。秉：掌握，主持。元化：天地间万物的发展变化。九山：九座大山；指河南省西部的辗辕山、颍谷山、告成山、少室山、大箕山、大陉山、大熊山、大茂山、具茨山。峥嵘：山势高峻的样子。了（liǎo）：完全，一点儿也。陵跨：欺侮，践踏。淡淡：水波动荡的样子。白鸟：指鸥、鹭等白羽水鸟。悠悠：悠闲自在的样子。9.怀：怀想，心想。物态：事物的存在形态，这里指事物的固有规律。壶觞（shāng）：酒壶酒杯，这里意为举杯饮酒。吟啸：吟诗歌啸。古人常用吟啸来表示悠样自乐的意思。尘土：路途的尘土，这里也用来指代尘世的劳碌奔波生活。悲咤：悲凉慨叹。咤，叹息声。亭中人：指前来颍亭送行的李治、张肃、王元亮等人。平林：平原平的树林。澹：安静的样子。▲
郑力民．元好问诗选译：凤凰出版社，2011年：60-63
“故人重分携，临流驻归驾”，与故人的分离，总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”，表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
“乾坤展清眺，万景若相借”，这里不是孤立地描写景物，而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧，放眼望去，天长水阔、无涯无际；自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。此联描画远景，意境阔大明朗，将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于笔端，纳浩浩江流于眼底，为整首诗渲染出了一个江流邈远，山色苍茫的氛围。着墨极淡，开阔空白、疏可走马，却给人以伟丽雄奇之感，深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
“九山郁峥嵘，了不受陵跨”，九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画，使远归和送别之人心胸为之一廓。
“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，上联气势雄健，此联舒缓柔和，形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。“寒波”和“白鸟”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不仅对仗工整，而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了，仿佛它们也富有情感。“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；而“寒”和“白”则用淡墨着色，留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者之情。一是体现诗人面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安，还不如退而临水，过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景，而是景中有情，言外有意，堪称千古绝唱。
“怀归人自急，物态本闲暇”，自然的景致是如此闲淡有致，而诗人归去的心情，却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果。
“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌。”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。然而，诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九，想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗人不由得悲从中来，仰天长叹。
“回首亭中人，平林澹如画”，进一步描写归途的景色。长亭相送，终有一别，诗人与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时，诗人恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。此联境界恬淡，气韵生动，颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。▲
元好问．元好问集：山西古籍出版社，2006年：1-3
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心．元明清诗三百首鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012年：3-5
金哀宗正大二年（1225年），元好问由登封赴昆阳、阳翟（今河南禹州）。临行，友人在颍亭送行，元好问写下这首诗留别。
郑力民．元好问诗选译：凤凰出版社，2011年：60-63
元好问．元好问集：山西古籍出版社，2006年：1-3
老树荒台，秋兴动、悠然独酌。
秋也老、江山憔悴，鬓华先觉。
人到中年原易感，眼看华屋归零落。
算世间、惟有醉乡民，平生乐。
凌浩荡，观寥廓。
月为烛，云为幄。
尽百川都酿，不供杯杓。
身外虚名将底用，古来已错今尤错。
唤野猿、山鸟一时歌，休休莫。
往山中，仲纯留兵骑见候，且约别於洛阳。
明日大雨三日，辕辙不可行，行此寄之。
使君以贵胄起家，风流有文词，仕至凤翔治中南山安抚使，先保陕州有功，故篇中及之画戟清香，谁得似、韦郎诗笔。
还又见、从容车骑，待州西北。
竹马儿童应有语，使君姓字人人识。
是往时、曾护国西门，金汤壁。
千日醉，三更席。
事已去，寻无迹。
对暮凉灯火怅然如失。
万里功名知未免，中年离别万堪惜。
恨洛阳、风雨暗旌旗，空相忆。
九州上游推大卤，独恨山形颇椎鲁。
天涯一峰今日看，快似昂头出环堵。
何年气母此融结，鬼凿神劖未奇古。
八窗玲珑透朝日，洞穴惨澹藏雷雨。
名花锦石粲可喜，乞与云烟相媚妩。
半空掷下金芙蕖，想得飞来自玄圃。
传闻绝顶更灵异，云是清都群玉府。
五云飞步吾未能，风袂泠泠已轻举。
东州死爱华不注，向在陋邦何足数。
敬亭不著谢宣城，断岸何缘比天姥。
酒船何时朝复暮，倒卷滹沱浣尘土。
唤起山灵搥石鼓，汉女湘妃出歌舞。
诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。
关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。
至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。
故有四方之志者8，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。
时纨绮气未除，沉涵酒间。
知有游观之美而不暇也。
长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑，及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。
二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。
常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。
然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。
今夫世俗惬意事如美食、大官、高赀、华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳，有不可得者。
若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得。
盖其放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
石坛洗秋露，乔木拥苍烟。
缑山七月笙鹤，曾此上宾天。
为问云间嵩少，老眼无穷今古，夜乐几人传。
宇宙一丘土，城郭又千年。
一襟风，一片月，酒尊前。
王乔为汝轰饮，留看醉时颠。
杳杳白云青嶂，荡荡银河碧落，长袖得回旋。
举手谢浮世，我是饮中仙。
