送別
和風鬧燕鶯，麗日明桃杏。長江一線平，暮雨千山靜。載酒送君行，折柳系離情。夢裡思梁苑，花時別渭城。長亭，咫尺人孤另；愁聽，陽關第四聲。
東山仰謝安，秋水思張翰。長沙屈賈誼，落日悲王粲。坐上酒初殘，燈下劍空彈。馬援標銅柱，班超指玉關。遙看，明月錢塘岸；雲間，山頭更有山。
題和靖墓
西湖避世乖，東閣償詩債。遨遊天地間，放浪江湖外。讀易坐書齋，策杖步蒼苔。酒飲方拚醉，詩成且放懷。漸漸梅開，獨立黃昏待。暗暗香來，清閒處士宅。
留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。
傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。
脫身下邳世不知，舉國大索何能為。
素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。
固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。
從來四皓招不得，為我立棄商山芝。
洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。
丈夫盛年弄筆硯，宦學已成難自薦。黃金鑄交知未深，明珠投人望誰眄。
即今蠻觸斗紛紜，朱方羽檄時相聞。天子獨嘉南越義，漢朝重召李將軍。
似君奇士幾曾有，韜鈐百萬談兵口。不戰成功在伐謀，運策決勝由反手。
賈誼翻思屬國勛，請纓乘傳壯終軍。立柱窮邊標漢界，封山絕頂誦奇文。
豈知閭巷無人識，負擔行歌黯顏色。志存溝壑不肯忘，時須富貴終來逼。
請為先生善解嘲，壁間雄劍雙纏絛。可憐一試非容易，莫將輕重比鴻毛。
《丁巳上元後二日吳純叔見訪留宴劇歡賦將進酒屬余占和聊以嗣響》
皇帝垂衣越三紀，璇衡回春履端始。羽檄初停瀚海東，旄頭乍落吳宮裡。
三五才過明月期，燈懸九華光陸離。延陵季子玉堂彥，高乘駟馬黃金羈。
羅雀來尋玄晏宅，卜晝苦短繼之夕。趙琴且莫彈，秦缶亦暫息。
聽爾持觴歌進酒，主人起前為客壽。憶昔召對天人書，同時謁帝承明廬。
弱冠自矜齊賈誼，揮毫眾擬似相如。眼中卿相可立取，海內賢豪無足數。
豈知世事有波瀾，白首空嗟行路難。襆被東歸偃荒徑，仰天西笑當長安。
君不見蘭膏易銷圓景缺，春光幾何芳草歇。會須快意恣游盤，寧復低眉受羈紲。
閉關頌酒托沉冥，經月雖酣勝卻醒。封侯未就填幽戶，辟穀誰能謝漢庭。
一世三十年，我今二十九。昔人當此時，事業已不朽。
顏淵語心齋，瞠若夫子後。著錄盈三千，獨居四科首。
荀彧王佐才，智略子房偶。脫身作謀主，談笑解紛糾。
元賓與習之，二李相左右。復命索玄微，詞章配韓柳。
夙成更超倫，初不愧黃耇。項橐實可師，仲尼安敢友。
孔融登龍門，元禮接彌厚。叔度千頃波，能使荀淑忸。
陳蕃置一室，誓滌天下垢。賈誼入朝廷，號咷動明後。
陸機文賦成，見者咸斂手。禰衡孰比俊，帝室宜見受。
李賀錦囊中，佳句敵瓊玖。相望編簡上，灼灼列星斗。
而我獨何人，擬之一無有。追維故時事，浹背汗如瀏。
窮年坐井底，曾不辨齏臼。多岐既亡羊，畫虎欲類狗。
狂瀾儻不回，何以刷茲丑。吁嗟歲律逝，易於屈伸肘。
分陰所當惜，來者勿復苟。譬彼力田子，耘鋤肯鹵莽。
所期嘉苗成，不使亂於莠。血氣況方剛，龍鍾未為叟。
高名非我心，沒齒庶無咎。
夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。故運之將隆，必生聖明之君。聖明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構不能離其交，然後得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。
夫黃河清而聖人生，里社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。張良受黃石之符，誦三略之說，以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說於陳項，而巧言於沛公也。然則張良之言一也，不識其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載於籙圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：「清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出雲。」詩云：「惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。」運命之謂也。
豈惟興主，亂亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始於夏庭。曹伯陽之獲公孫強也，徵發於社宮。叔孫豹之昵豎牛也，禍成於庚宗。吉凶成敗，各以數至。咸皆不求而自合，不介而自親矣。昔者，聖人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀。及成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厲之間，周道大壞，二霸之後，禮樂陵遲。文薄之弊，漸於靈景；辯詐之偽，成於七國。酷烈之極，積於亡秦；文章之貴，棄於漢祖。雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，誾誾於洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之仁也，而取仇於桓魋；以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行也，而招毀於叔孫。夫道足以濟天下，而不得貴於人；言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗；應聘七十國，而不一獲其主；驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，其不遇也如此。及其孫子思，希聖備體，而未之至，封己養高，勢動人主。其所遊歷諸侯，莫不結駟而造門；雖造門猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入於室者也。退老於家，魏文候師之，西河之人肅然歸德，比之於夫子而莫敢間其言。故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。而後之君子，區區於一主，嘆息於一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！
然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。是以聖人處窮達如一也。夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志，而冒風波於險塗；求成其名，而歷謗議於當時。彼所以處之，蓋有算矣。子夏曰：「死生有命，富貴在天」故道之將行也，命之將貴也，則伊尹呂尚之興於商周，百里子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。道之將廢也，命之將賤也，豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊貴之顏，逶迤勢利之間，意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。以窺看為精神，以向背為變通。勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。蓋見龍逢、比干之亡其身，而不惟飛廉、惡來之滅其族也。蓋知伍子胥之屬鏤於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。蓋笑蕭望之跋躓於前，而不懼石顯之絞縊於後也。故夫達者之筭也，亦各有盡矣。
曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？若夫立德必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也。必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回、原憲之約其身也。其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。其為名乎？則善惡書於史冊，毀譽流於千載；賞罰懸於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。將以娛耳目、樂心意乎？譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。椎紒而守敖庾、海陵之倉，則山坻之積在前矣。扱衽而登鐘山、藍田之上，則夜光璵璠之珍可觀矣。夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛其身，而嗇其神。風驚塵起，散而不止。六疾待其前，五刑隨其後。利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出處不違其時，默語不失其人，天動星回而辰極猶居其所，璣旋輪轉，而衡軸猶執其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。
