譯文欽慕顧愷之卓爾不群，悠閒地過着譜制新曲，復錄棋局的隱居生活。家在綠水之畔長洲苑，人能在青山之邊短簿祠徜徉。芳草逐漸青綠，正逢歸來的燕子；百花凋謝委地，已過了浴蠶的時節。整整一個春天不能遊山玩水，遺憾只能任苦悶白了雙鬢。
注釋①顧愷之：東晉時無錫人，博學多才。②翻新曲：譜制新樂曲。③復殘棋：下棋老手在棋枰上棋子完局後，能再擺出原來某一階段的殘局。④長洲苑：在蘇州西南，春秋時吳王闔閭遊獵處。⑤短簿祠：《吳郡志》：「短簿祠在虎丘雲岩寺。寺本晉東亭獻穆公王殉及其弟珉之宅，殉居桓溫征西府時號『短主簿』，俗因以名其祠。」⑥「芳草」二句：寫春季景物。浴蠶，《農政全書》：「二月十二日浴蠶，以菜花、野菜花、韭花、桃花、白豆花揉諸水中，而浴之。」⑦浴蠶：指古時用鹽水選蠶種。⑧蹉跎：白費時間。⑨絲：借指白髮。▲
汪業芳 肖志清選注．歷朝懷遠思鄉詩：烏夜啼卷：華夏出版社，2000：375-376
所謂「吳門故人」，是指作者的摯友顧苓。他在明亡之後隱居不仕，吟賞山水，棋曲自娛，頗得人生樂趣。相反，作者汪碗卻羈身宦途，不能盡游賞之樂。
這首詩首聯先引用故人，表現對顧苓所選擇的隱居生涯的欽羨之情。頷聯寫顧苓隱居地的名勝，再進一步抒發自己對顧苓的羨慕與嚮往。頸鏈則緊承上聯，從季節景物入手，又寫顧苓隱居生活所具有的盎然生機。尾聯最後表達出作者對仕途生活厭倦悔恨情感的直接表白。
詩的開頭兩句「遙羨風流顧愷之，愛翻新曲復殘棋」表明了對顧苓所選擇的隱居生涯的欽羨之情。將顧苓直接比作才華絕世的顧愷之，更為充沛地肯定了顧苓的人品才學；以譜制新曲、復錄棋局概括顧苓的生活樂趣，更能襯托出自己宦途的忙碌無聊。
「家臨綠水長洲苑，人在青山短薄祠」，這兩句寫顧苓隱居地的名勝，進一步抒發自己對顧苓的羨慕與嚮往。長洲苑與瓶簿祠都是蘇州的遊覽勝地，「綠水」、青山」描繪出了環境的優美動人，「家臨」，「人在」則刻畫出了顧苓徜徉於名勝古蹟、綠水青山之中的自得。仿佛人與愛物完全融化在了一起，彼此毫無阻隔，這正是作者所嚮往、所追求的人生樂趣。
「芳草漸逢歸燕後，落花已過浴蠶時」，這兩句緊承上聯，從季節景物入手，寫顧苓隱居生活所具有的盎然生機。作者選擇春天的景象，芳草、歸燕、落花、浴蠶，使生活充滿詩意，充滿春的氣息。這與作者所處的官場又形成了鮮明對比。
最後兩句「一春不得陪游賞，苦恨蹉跎滿鬢絲」，是作者對仕途生活厭倦悔恨情感的直接表白。「苦恨」兩字有力，「蹉跎」一詞真實感人。作者內心的苦惱煩悶、仿徨、矛盾，通過這四個字貼切準確地揭示了出來。明知這是生命的浪費，卻不得不繼續敷衍周旋；明知這與自己的志趣相違背，卻不能與之徹底決裂，其中的苦澀滋味只有當事者才能品味得出。所以作者寫來也就分外的真切感人。▲
錢仲聯等撰寫．《元明清詩鑑賞辭典》（清·近代）：上海辭書出版社，1994：943
由明入清的文人幾乎都難以擺脫出仕與隱居的矛盾糾纏。儒家入世的人生觀鞭策着他們積極踏入仕途；異族入侵的現實、民族意識的觀念又肯定着隱居的人生路途。汪碗二十歲時正值清兵入關，他的家鄉也曾被踐踏蹂情緒、不平的感慨，時時襲上心頭。這首《寄贈吳門故人》便是這種矛盾心境的流露。
錢仲聯等撰寫．《元明清詩鑑賞辭典》（清·近代）：上海辭書出版社，1994：943
齊安道上風土嘉，修篁盧橘森槎丫。
使君簿領本無幾，日未停午先放衙。
徐呼官騎出江郭，蹋遍籬筍穿林花。
青山隔岸斂晴霧，赤磯映水蒸明霞。
竹雞亂啼江路晚，乘興徑入魚蠻家。
我聞髯翁昔寓此，曾借隙地開耕畬。
荷鋤自種元修菜，賦詩屢乞桃花茶。
有時月出江水碧，招攜佳客浮輕楂。
可憐遺蹟渺難問，流傳兩賦人猶夸。
使君南行頗快意，安用憑弔生咨嗟。
江山風月不易得，殊勝賈傅官長沙。
計期已見三寒食，明年候汝趨京華。
崑山徐健菴先生，築樓於所居之後，凡七楹。
間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種。
經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府詩餘之書。
凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙，啟鑰燦然。
於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：「吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。
蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池台榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。
吾方以此為鑑。
然則吾何以傳女曹哉？」因指書而欣然笑曰：「所傳者惟是矣！」遂名其樓為「傳是」，而問記於琬。
琬衰病不及為，則先生屢書督之，最後復於先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。
然且裒聚未幾，而輒至於散佚，以是知藏書之難也。
琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。
是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。
夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學所為譁眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。
善讀書者根柢於性命而究極於事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。
尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！今健菴先生既出其所得於書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有餘矣，而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科，取宦仕，翕然有名於當世，琬然後喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？ 若琬則無以與於此矣。
居平質駑才下，患於有書而不能讀。
延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。
不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老誖否耶？。
已致昇平胙，兼高孝治名。彌留念文母，倉卒托阿衡。
寢殿陳龍輴，離宮撤翠旌。猶傳罪己詔，嗚咽走蒼生。
南苑停調馬，東邦罷貢鷹。車書方正統，弓劍忽遐升。
玉幾嗟空設，鑾輿憶舊乘。蒼茫哀痛日，大誓復金縢。
我不如王儀曹，愛驅煙墨追風騷；我不如梁侍御，遍參耆宿啖蔬茹。
詔恩休沐一事無，相攜不待折簡呼。金魚池上鶯啼蚤，共握蒲葵藉芳草。
慈仁寺中花更稠，酒酣覆盡白玉舟。自慚不作一錢直，惟有談諧略相及。
聯鑣接茵能幾時，歸來又荷田間笠。伯勞燕子西復東，青春堂堂如轉蓬。
中原二子無消息，獨立斜陽數去鴻。
