鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。
文雖不如其父子，而質實有恥，不肯講學，亦可喜，故喜之。
蓋彼全不曾親見顏、曾、思、孟，又不曾親見周、程、張、朱，但見今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實實如是爾也，故恥而不肯講。
不講雖是過，然使學者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。
彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰：「我欲厲俗而風世。
」彼謂敗俗傷世者，莫甚於講周、程、張、朱者也，是以益不信。
不信故不講。
然則不講亦未為過矣。
黃生過此，聞其自京師往長蘆抽豐，復跟長蘆長官別赴新任。
至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉而北，衝風冒寒，不顧年老生死。
既到麻城，見我言曰：「我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。
然顯者俟我於城中，勢不能一宿。
回日當復道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割捨雲。
」其言如此，其情何如？我揣其中實為林汝寧好一口食難割捨耳。
然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。
夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復以捨不得李卓老，當再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。
我與林汝寧幾皆在其術中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學，何以異此！由此觀之，今之所謂聖人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。
幸而能詩，則自稱曰山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以聖人名。
幸而能講良知，則自稱曰聖人；不幸而不能講良知，則謝卻聖人而以山人稱。
展轉反覆，以欺世獲利。
名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬。
夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志於高官重祿，好田宅，美風水，以為子孫蔭者，皆其託名於林汝寧，以為捨不得李卓老者也。
然則鄭子玄之不肯講學，信乎其不足怪矣。
且商賈亦何可鄙之有？挾數萬之貲，經風濤之險，受辱於關吏，忍詬於市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。
然必交結於卿大夫之門，然後可以收其利而遠其害，安能傲然而坐於公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。
雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護痛也。
雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風水等事，決知免矣。
聞說澹然此日生，澹然此日卻為僧。僧寶世間猶時有，佛寶今看繡佛燈。
可笑成男月上女，大驚小怪稱奇事。陡然不見舍利佛，男身復隱知誰是。
我勸世人莫浪猜，繡佛精舍是天台。天欲散花愁汝着，龍女成佛今又來。
