靈、博之山，有象祠焉。
其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。
予曰：「毀之乎，其新之也？」曰：「新之。
」「新之也，何居乎？」曰：「斯祠之肇也，蓋莫知其原。
然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。
」予曰：「胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。
象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。
斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？」我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。
意象之死，其在干羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
」 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。
象猶不弟，不可以為諧。
進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。
信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：「天子使吏治其國，象不得以有為也。
」斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。
不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。
斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。
諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？吾於是益有以信人性之善，天下無不可化之人也。
然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。
斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。
」 。
窮厓不可極，飛步凌煙虹。危泉瀉石道，空影垂雲松。
千峰互攢簇，掩映青芙蓉。高台倚巉削，傾側臨崆峒。
失足墮煙霧，碎骨顛崖中。下愚竟難曉，摧折紛相從。
吾方坐日觀，披雲笑天風。赤水問軒後，蒼梧叫重瞳。
隱隱落天語，閶闔開玲瓏。去去勿復道，濁世將焉窮。
幽室不知年，夜長晝苦短。但見屋罅月，清光自虧滿。
佳人宴清夜，繁絲激哀管。朱閣出浮雲，高歌正淒婉。
寧知幽室婦，中夜獨愁嘆。良人事遊俠，經歲去不返。
來歸在何時？年華忽將晚。蕭條念宗祀，淚下長如霰。
