乙未，中郎令吳，念兄弟三人或仕或隱，散於四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰「聽雨」。
十月，予往吳省之，見而嘆曰：「吾觀子瞻居宦途四十餘年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情於子由，夜床風雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也。
」 嗟乎！宋自仁宗以後，皆非治朝也。
子瞻之骯髒好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。
古之君子，有一人知之，則可以隱。
夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱於山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質，以戰於功名之途，卒為世所忌，幾至於死。
彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽羨，當此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。
或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂於中年者，庶幾得遂於晚歲，亦奚不可。
胡為乎招即來，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉於子瞻者也。
夫人責自照。
陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。
子瞻渡海以後，乃欲學陶，夫不學之於少，而學之於老，是賊去而彎弓也。
今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之於子由。
子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減於吾輩。
然吾命薄，或可以免於功名。
獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。
而中郎內寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。
今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。
豈有鑑於子瞻之覆轍，彼所欲老而學之者，中郎欲少而學之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。
譯文乙未年（萬曆二十二年），袁宏道做吳縣縣令，念及我們兄弟三人有的出仕、有的隱居，分散在四方（不能相見），就取蘇軾思念蘇轍之意，為自己的休息閒坐之所題寫匾額「聽雨」。這一年的十月，我去吳縣探望他，見到聽雨堂後（不由）感嘆道：「我看蘇軾為官四十多年，在顛沛流離之時，家室妻子全然不顧念，卻唯獨沒有一刻能忘記蘇轍，對兒時兩人風雨對床的人生樂趣的感念，沒有一天沒有的，可是最終他也沒能和蘇轍相聚。」
唉！宋朝自仁宗以後，都不是安定的時代。蘇軾高亢耿直，無所保留地進諫忠言，蘇轍潔身自好、不肯同流合污，他倆都有隱居山林的風骨氣度，（本質上）不是迎合世俗謀取功名之人。古代的君子，有一個人了解他，就可以隱居了。何況蘇軾、蘇轍兩人互為知己？兩個互為知己的兄弟，一起隱居山林，講究性命之理，彈琴論道，在瑞草橋、何村中著書，恐怕也不會太寂寞吧。可是他竟然違背本性，在功名仕途上努力，最終被世人嫉妒，幾乎處於死地。那黃州之行也就罷了，元祐初年得以回到陽羨，在那時，富貴功名的滋味已經嘗過了；世路坎坷的苦楚，也經歷過了；自己的為人，足以招致怨恨和忌妒，也大約可見了，可謂歷經磨練而富有經驗了。或者招蘇轍到常州，或者搬家到許昌，或者兄弟二人一起回到故鄉，讓不能在中年實現的樂趣，在晚年實現，也不是不可能的。為什麼招之即來、揮之即去，八年之間，榮華富貴得到了多少呢？結果是被貶謫惠州、儋州，飄零寂寞，最終不能與蘇轍相見。這是我不理解子瞻的地方。人貴在自我了解。陶潛可以做到出仕卻不為外物所役（而辭官），是因為他性情剛毅啊。子瞻被貶到海南以後才想學陶淵明，他不在年輕的時候學，卻在老年的時候學，這和賊逃走了以後才想要彎弓射箭是一樣的。
現在我們兄弟三人，相親相愛的程度不亞於子瞻和子由。子瞻沒有哥哥，子由沒有弟弟，他們的快樂要比我們兄弟三人少。然而我福薄，或許可以免於功名。只是我看兩個哥哥修道的根基深，俗世的緣分淺，終究不是功名之人。而且中郎心胸寬廣而外顯激切，心態平和而行跡孤傲，尤其適宜隱居。現在在吳縣擔任縣令，政令清簡，全然不見繁忙，但是他的心中常常好像不快樂。莫非從子瞻的覆轍中有所鑑戒，子瞻想在年老的時候學陶淵明，而中郎想要在年輕的時候學陶淵明嗎？如果真是這樣，那麼兄弟對床聽雨的快樂，不用等到老年就可以實現了，請讓我回去等待這一天。
注釋中郎：即袁宏道，為本文作者袁中道之兄。子瞻懷子由：蘇轍在《並引》中寫道：「轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既壯，將遊宦四方，讀韋蘇州詩，至『安知風雨夜，復此對床眠』，惻然感之，乃相約早退，為閒居之樂。故子瞻始為鳳翔幕府，留詩為別曰『夜雨何時聽蕭瑟』。其後子瞻通守餘杭，復移守膠西，而轍滯留於淮陽、濟南，不見者七年。」骯髒：亦作「抗髒」，高亢剛直。嗟乎：感嘆詞，相當於「唉」。狷介：性情正直，不肯同流合污。偕：一同。不啻：不止；不只。▲
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洞庭為沅湘等九水之委，當其涸時，如匹練耳；及春夏間，九水發而後有湖。然九水發，巴江之水亦發，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽；而巴江之水，卷雪轟雷，自天上來。竭此水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭。九水愈退，巴江愈進，向來之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為赤沙，為雲夢，澄鮮宇宙，搖盪乾坤者八九百里。而岳陽樓峙於江湖交會之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態，此其所以奇也。樓之前，為君山，如一雀尾壚，排當水面，林木可數。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖於此會，而無一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。
游之日，風日清和，湖平於熨，時有小舫往來，如蠅頭細字，着鵝溪練上。取酒共酌，意致閒淡，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車雲生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山洶湧，震撼城郭。予始四望慘澹，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，鬱郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰：「直須憑欄大哭一番乃快！」范公「先憂後樂」之語，蓋亦有為而發。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國議其後。朝廷用人如此，誠不能無慨於心。第以束髮登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有范公為知已，不久報政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十餘年，不得備國家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！
大運無終盡，細柳不常灼。金樽盛美酒，鬱郁胡不樂。
以手摸頭顱，隆隆一具骨。暫時屬我身，誰知非我物。
轉盼忽如電，微軀戢一木。烏鴉鳴其上，青蛙叫其足。
白蟻如白粲，行行相蝕駁。
香山跨石踞岩，以山勝者也；碧雲以泉勝者也。折而北，為臥佛，峰轉凹，不聞泉聲，然門有老柏百許森立，寒威逼人。至殿前，有老樹二株，大可百圍。鐵干鏐枝，碧葉糾結；紆羲回月，屯風宿霧；霜皮突兀，千癭萬螺；怒根出土，磊塊詰曲。叩之，丁丁作石聲。殿墀周遭數百丈，數百年以來，不見日月。石墀整潔，不容唾。寺較古，游者不至，長日靜寂。若盛夏宴坐其下，凜然想衣裘矣。詢樹名，或雲娑羅樹，其葉若蔌。予乃折一枝袖之，俟入城以問黃平倩，必可識也。臥佛蓋以樹勝者也。夫山，當以老樹古怪為勝，得其一者皆可居，不在整麗。三剎之中，野人寧居臥佛焉。
