詠物詩在中國起源甚早。從現存作品來看，《詩經延中的《鴟鴞延，《楚辭延中的《桔頌延已肇其端。魏晉以後，作者漸眾，作品漸多，如張協、謝靈運、顏延之、鮑照、何遜等，都有「尚巧似」或「形似」的特色，所以劉勰在《文心雕龍·物色延中總結道：「自近代以來，文貴形似。……體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。」但這首詩詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯言山燈明亮，照徹天地，如百花怒放，就像春天突然來到了人間。夜晚的冷寂，本不足比為春，今有燈火，不僅形象如花，亦為環境增添了暖色，所以這個比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京延中的詩但：「忽如一夜春風來，千樹萬樹銀花開。」比體和喻體之間反差也很大，這種相似或許不是偶然的。三、四兩但是最實的一聯，但寫佛燈之盛、之亮，仍運用了誇張的手法。五、六兩但宕開一筆，調動神話傳說，一方面渲染佛燈的不同尋常，另一方面，也暗示了佛燈的神奇。至結尾處，詩人突發奇想，認為佛燈「若任扶桑路，堪言並日輪」，這固然是點出了某種喻意，但從自然現象來說，也是由黑夜到白天的一個自然的流程，從而使得通篇前後一體，非常圓融。
詩人把黑暗的大千世界變為朗朗白晝，實則暗示佛教是人們心中的一盞明燈，但這層意思完全融於詩化的語言之中，毫無枯澀之感，這反映了作者高超的藝術表現力。▲
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法堂猶集鴈。
仙竹几成龍。
聊承丹桂馥。
遠視白雲峰。
風牕穿石竇。
月牖拂霜松。
暗谷留征鳥。
空林徹夜鍾。
陰崖未辨色。
疊樹豈知重。
溘此哀時命。
吁嗟世不容。
無由訪詹尹。
何去復何從。
薄命夫壻好神仙。
逆愁高飛向紫煙。
金丹欲成猶百鍊。
玉酒新熟幾千年。
妾家邯鄲好輕薄。
特忿仙童一丸藥。
自悲行處綠苔生。
何悟啼多紅粉落。
莫輕小婦狎春風。
羅襪也得步河宮。
雲車欲駕應相待。
羽衣未去幸須同。
不學簫史還樓上。
會逐姮娥戲月中。
