《奉送參政方相公南歸併托致意兩司相公誠有私瀆伏惟高明不以區區私家而廢公法是見愛甚厚不敢忘大德也》
廬江山水清，從昔挺英傑。周陶暨包馬，先後奮功烈。
方君服詩書，夙志希往哲。發軔自成均，簪纓儼朝列。
叢脞冬官務，旦暮勞
方鑿不受圓，直木不為輪。揆材各有用，反性生苦辛。
折腰非吾事，飲水非吾貧。休告臥空館，養病絕囂塵。
游魚自成族，野鳥亦有群。家園杜陵下，千歲心氛氳。
天晴嵩山高，雪後河洛春。喬木猶未芳，百草日已新。
著書復何為，當去東皋耘。
《毛詩序》選段
詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典論·論文》選段
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
《詩品序》選段
若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群託詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡。或士有解佩出朝，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感盪心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰：「詩可以群，可以怨。」使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。
《與元九書》 選段
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實義。
《題畫》畫竹題記一則
江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！
《人間詞話》三則
詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
