餘年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。
天台之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。
他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。
惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。
過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。
凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。
瀑旁有室，即飛泉亭也。
縱橫丈餘，八窗明淨，閉窗瀑聞，開窗瀑至。
人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。
當時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。
於是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯並奏。
頃之，又有曳杖聲從雲中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索余序。
於是吟詠之聲又復大作。
天籟人籟，合同而化。
不圖觀瀑之娛，一至於斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。
正對南山，雲樹蓊鬱，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。
僧告余曰：「峽江寺俗名飛來寺。
」余笑曰：「寺何能飛？惟他日余之魂夢或飛來耳！」僧曰：「無徵不信。
公愛之，何不記之！」余曰：「諾。
」已遂述數行，一以自存，一以與僧。
譯文我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心裡很難捨棄它，就是飛泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天台山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是遊覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閒地觀看，就好像路上認識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。
只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的台階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立着，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！
登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮乾淨。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對待水的勞碌，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人大概是個仙人吧！
澄波法師擅長下棋，我讓學生霞裳和他對弈，於是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠老法師，抱着一尺來厚的詩集，來求我作序。於是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。
坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對着南山。雲霧中樹木鬱鬱蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔着北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人願意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：「峽江寺俗稱飛來寺。」我笑着說：「寺廟怎麼能飛！只有哪一天我的靈魂夢境，也許會飛來吧。」僧人們說：「沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什麼不把他記載下來呢？」我說：「好吧。」已經寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。
注釋決舍：丟開、離別。匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑布有開先寺瀑等。羅浮：山名，在廣東博羅縣境內東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來，與羅山並體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語，車蓋接近。常指初交相得，一見如故。鄒陽《獄中上書》：「諺云：有白頭如新，傾蓋如故。」箕踞：兩腿伸直岔開，形如簸箕。古人正規場合盤腿而坐，箕踞是很隨便的姿式。瀹(yuè)茗：烹茶。九天銀河：指瀑布。語本李白《望廬山瀑布》：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」天籟人籟：天籟指自然界的音響；人籟本為古代竹製樂器，後泛指人所發出的聲音。語出《莊子齊物論》：「女聞人籟而未聞地籟；女聞地籟而未聞天籟夫。」無徵不信：語出《禮記》：「無徵不信，不信民不從。」征，同「證」，證明。偃：仰臥。已：語氣助詞，表示確定無疑的語氣。磴：石頭台階紆曲：彎曲張覆：張開樹蓋遮蔽縱橫： 指長寬▲
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文章作於乾隆四十九年（1784），時袁枚往廣東肇慶探望弟弟袁樹，途經峽江寺。
峽江寺在廣東清遠縣城北中宿峽後峽山上，建於南朝梁武帝時，初名正德寺。又傳軒轅黃帝二庶子太禺與仲陽化為神人，將安徽舒城上元延祚寺在一個風雨之夜飛攜此處，故又名飛來寺。寺後有飛泉亭。亭臨水崖，疏檻面江，眾木蓊鬱，遊人稀少。
遊記最忌平均用筆，拉雜而書，猶如流水帳、日程表、好的遊記善於發掘景色獨特之處，從主觀上去認識與適應客觀世界，使讀者相會於心。峽山飛泉，正如袁枚文中所說，沒有什麼奇特，難與天台、雁盪瀑布比肩。但袁枚通過自己的感受，從「游趣」出發，挖掘平淡中的奇異，舍瀑布而記亭，逐一展示亭的好處：先寫亭能遮陰，得從客觀瀑；接寫亭的環境，以景物襯托亭的幽雅；再寫亭子本身，「閉窗瀑聞，開窗瀑至」，可自由自在地在亭內休憩賞玩，從而又引出在亭內下棋、吟詩之悠閒容與。這樣，全文通靈活透，完美地把風景的秀麗與遊人的心理結合消融在一起。宣揚了以逸待勞，以旁觀的態度欣賞風雲變幻，而又願把自己與天地同化的思想，有豐富的哲理。▲
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乾隆丁亥冬，葬三妹素文於上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生於浙，而葬於斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。
予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。
嗚呼！使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。
今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。
予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓戶入，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連呼「則則」，此七月望日事也。
汝在九原，當分明記之。
予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。
逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報信遲早云爾。
凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。
舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。
悔當時不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝辦治。
嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者。
汝嫂非不婉嫕，而於此微缺然。
故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。
予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝；而不謂汝之先予以去也！前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。
後雖小差，猶尚殗殜，無所娛遣；汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。
嗚呼！今而後，吾將再病，教從何處呼汝耶？汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州；汝又慮戚吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問：「望兄歸否？」強應曰：「諾。
」已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。
嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠遊？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫也。
而今已矣！除吾死外，當無見期。
吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。
然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。
先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。
其傍，葬汝女阿印；其下兩冢：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。
羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。
所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男；兩女牙牙，生汝死後，才周睟耳。
予雖親在未敢言老，而齒危發禿，暗裡自知；知在人間，尚復幾日？阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。
汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？嗚呼！生前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。
紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。
嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！。
憶昔童孫小，曾蒙大母憐。勝衣先取抱，弱冠尚同眠。
髻影紅鐙下，書聲白髮前。倚嬌頻索果，逃學免施鞭。
敬奉先生饌，親裝稚子綿。掌珠真護惜，軒鶴望騰騫。
行藥常扶背，看花屢撫肩。親鄰驚寵極，姊妹妒恩偏。
玉陛臚傳夕，秋風榜發天。望兒終有日，道我見無年。
渺渺言猶在，悠悠歲幾遷。果然宮錦服，來拜墓門煙。
返哺心雖急，舍飴夢已捐。恩難酬白骨，淚可到黃泉。
宿草翻殘照，秋山泣杜鵑。今宵華表月，莫向隴頭圓。
男兒年二十，漸衰珠玉顏。況乃遠行役，風霜悴其間。
飲酒未及醉，坐看白石還。所著一尺高，不供史家刪。
勉旃崇節業，銀管長斑斑。否亦鍊玉液，金骨列仙寰。
生人皆山水，且共耐清閒。
