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《感寓 二十八》

王稱 〔宋代〕

庖丁擅操割,目行神為虛。三年無全牛,投刃劃有餘。

淵情妙至理,豈受外物拘。冥筌苟不棄,安能得神珠。

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王稱

作者:王稱

王稱,1370—1415,明福建永福人,先世山東東阿人,字孟揚,一作孟揚。洪武中領鄉薦,入國子監。旋陳情養母。永樂初授國史院檢討,與修《永樂大典),充副總裁。旋參英國公張輔軍攻交趾,還守故官。與解縉交好,後坐縉黨,下獄死。為人目空四海,辯若懸河,視餘子瑣瑣,以是名雖日彰,謗亦隨之。有《虛舟集》。

王稱其它诗文

《雨後》

王稱 〔宋代〕

落日池亭好,晴光漾芰荷。風移花影碎,林密鳥聲多。

塢竹補雲罅,山泉瀉石斜。南窗堪寄傲,莫問世如何。

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《贈吳六》

王稱 〔宋代〕

少年結客游五陵,布衣落魄喜談兵。是時氐羌殺主將,邊庭一夕煙塵生。

當筵意氣許君死,飲血報仇為知己。一生猿臂挽兩弧,三尺魚腸走千里。

窮秋絕漠羽書飛,輕身陷陣解重圍。眼看旄頭關塞落,手持虜首轅門歸。

帳下三杯躍紫燕,眾中萬歲瞻白衣。功成幕府失姓字,扁舟歸釣滄江湄。

爾來時平復何有,萬事蹉跎付杯酒。昔年蓮鍔吐星鋩,今日茅茨閉虛牖。

丈夫感激驚心魂,平原食客有誰存。臨風夜夜吊孤月,長歌擊築聲俱吞。

閒來遇我何所為,未言往事先淒其。鬢毛零落已如此,心跡悠悠誰復知。

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《交趾贈節鎮黃司空》

王稱 〔宋代〕

補袞美周甫,分岳咨堯牧。晤言懷古人,於茲緬芳躅。

圭璋信偉器,麟鳳豈凡族。天南一星明,萬里忻共矚。

朅來炎海濱,莫拓古輿服。懷柔心為勤,撫馭令尤肅。

政淳回澆漓,仁遠起頹伏。鯨濤安中流,鳥語變華俗。

頓令天地春,浩蕩被陰谷。伊余慕光華,幸此近膏沃。

眾中睹節鉞,丰采朗如玉。天狼晝已墮,神珠夜當復。

願言歌德音,吉頌愧清穆。

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《發龍江和同官王洪之作時使節之長沙》

王稱 〔宋代〕

朝發龍河津,駕言適南楚。顧茲念王程,臨流不遑處。

是時長風來,遙空霽疏雨。群山坐滅沒,千里但延佇。

豈不懷友生,幸此息辛苦。歸命諒有期,毋為惜乖阻。

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《習靜山房》

王稱 〔宋代〕

潛虛念無事,幽齋閉空林。超然燕坐間,孰識靜者心。

悠悠塵慮忘,悄悄天籟沉。良斯守玄默,何必丘中琴。

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《君子行》

王稱 〔宋代〕

君子勵苦節,恆在造次間。造次苟不念,履霜成冰堅。

邪蒿豈不美,惡木豈不繁。雖勞亦不息,雖飢亦不餐。

顧此夙尚乖,濁涇溷清瀾。勝母里不入,朝歌邑還轅。

往哲有明戒,君子防未然。

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《南海劉閫帥席間有成》

王稱 〔宋代〕

雨收雲散海天空,萬里相逢興不窮。畫戟轅門閒夜月,高堂粉署坐薰風。

也知弓劍長懸久,且仗壺觴宴坐同。櫪馬亂嘶邀上客,佩魚初妥列群公。

芳尊瓊醴蒲萄色,錦席雕盤荔子紅。作客久經南瘴遠,當筵偏激劍歌雄。

玉繩低繞雙星外,銀甲移來一笑中。醉後忽思驃騎幕,燈前含笑看吳鴻。

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《詠萍》

王稱 〔宋代〕

忽見新荷長綠萍,恍疑殘雨散銀屏。幻身慣舞風前白,弱質終浮水面青。

斗實當年歌赤日,中逵何處覓繁星。卻慚誰是深根蒂,雨約風翻總未停。

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《同自牧瓢所宿張氏南樓》

王稱 〔宋代〕

鳥下平蕪夕靄收,偶攜江客宿層樓。月明清夜聞鴻雁,窗近天河絓鬥牛。

幾杵鐘聲雲外杳,千家曙色暝中浮。醉來枕藉秋衿薄,疑借仙槎覓遠遊。

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《過道源書院謁濂溪祠》

王稱 〔宋代〕

百家騁異說,聖道汨其真。運極理必反,光岳生斯人。

手探闔辟樞,示我動靜根。絕緒既有授,再見宣人文。

二賢韡華萼,中州儀鳳麟。遂開濂洛流,遠接洙泗津。

大哉作聖功,疊疊光後塵。我昔披圖書,玩讀忘苦辛。

微言冀可會,弱質慚弗振。況經講道邦,仰止希先民。

其如睹光霽,眾草閒庭春。晨興策我馬,遲暮膏吾輪。

逸軌尚可駕,敢雲替斯勤。

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《送張謙 其三》

王稱 〔宋代〕

醉呼秦淮酒,臨岐歌慨慷。吳姬《小垂手》,一曲春風長。

扁舟不停橈,去路但茫茫。青山入楚甸,白雲思越鄉。

豈無壯士懷,擊節心飛揚。憑將繞朝策,一贈囊中裝。

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《齊宣王見顏斶 / 顏斶說齊王》

王稱 〔宋代〕

  齊宣王見顏斶,曰:「斶前!」斶亦曰:「王前!」宣王不說。左右曰:「王,人君也。斶,人臣也。王曰『斶前』,亦曰『王前』,可乎?」斶對曰:「夫斶前為慕勢,王前為趨士。與使斶為慕勢,不如使王為趨士。」王忿然作色曰:「王者貴乎?士貴乎?」對曰:「士貴耳,王者不貴。」王曰:「有說乎?」斶曰:「有。昔者秦攻齊,令曰:『有敢去柳下季壟五十步而樵採者,死不赦。』令曰:『有能得齊王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。』由是觀之,生王之頭,曾不若死士之壟也。」宣王默然不悅。

  左右皆曰:「斶來,斶來!大王據千乘之地,而建千石鍾,萬石虡。天下之士,仁義皆來役處;辯士並進,莫不來語;東西南北,莫敢不服。求萬物無不備具,而百姓無不親附。今夫士之高者,乃稱匹夫,徒步而處農畝,下則鄙野、監門、閭里,士之賤也,亦甚矣!」

  斶對曰:「不然。斶聞古大禹之時,諸侯萬國。何則?德厚之道,得貴士之力也。故舜起農畝,出於岳鄙,而為天子。及湯之時,諸侯三千。當今之世,南面稱寡者,乃二十四。由此觀之,非得失之策與?稍稍誅滅,滅亡無族之時,欲為監門、閭里,安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎。』居上位,未得其實,以喜其為名者,必以驕奢為行。據慢驕奢,則凶中之。是故無其實而喜其名者削,無德而望其福者約,無功而受其祿者辱,禍必握。』故曰:『矜功不立,虛願不至。』此皆幸樂其名,華而無其實德者也。是以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔,自古及今而能虛成名於天下者,無有。是以君王無羞亟問,不愧下學;是故成其道德而揚功名於後世者,堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰:『無形者,形之君也。無端者,事之本也。』夫上見其原,下通其流,至聖人明學,何不吉之有哉!老子曰:『雖貴,必以賤為本;雖高,必以下為基。是以侯王稱孤寡不穀,是其賤必本於?』非夫孤寡者,人之困賤下位也,而侯王以自謂,豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜,舜傳傅禹,周成王任周公旦,而世世稱曰明主,是以明乎士之貴也。」

  宣王曰:「嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今聞君子之言,乃今聞細人之行,願請受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服。」   顏斶辭去曰:「夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶願得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自虞。制言者王也,盡忠直言者斶也。言要道已備矣,願得賜歸,安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。斶知足矣,歸反樸,則終身不辱也。

  君子曰:「斶知足矣,歸真返璞,則終身不辱。」

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