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《即心是佛頌》

張伯端 〔宋代〕

佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。

若知無佛復無心,始是真如法身佛。

法身佛,沒模樣,

一顆圓光含萬象。無體之體即真體,

無相之相即實相。非色非空非不空,

不動不靜不來往。無異無同無有無,

難取難捨難聽望。內外圓通到處通,

一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,

一個身心萬個同。知之須會無心法,

不染不滯為淨業。善惡千端無所為,

便是南無及迦葉。

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張伯端

作者:張伯端

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」,傳為「紫玄真人」,又尊為「紫陽真人」。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為「全真道南五祖」(「北五祖」為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

張伯端其它诗文

《朱渙》

張伯端 〔宋代〕

白雲封斷仙岩路,重重洞門深窈。翠竹籠煙,蒼崖濺瀑,古木陰森回抱。壇空不老。鎖一片莓台、幾叢莎草。試把桃源,較量風景是誰好。乘鸞人去已久,只今惟有,鶴飛猿嘯。樹擁香幢,泉敲玉佩,疑是群仙重到。塵氛可笑。久志慕丹台,夢思蓬島,願把英游,細參梨與棗。

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《西江月·三》

張伯端 〔宋代〕

我性入諸佛性,諸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普現。小則毫分莫識,大時遍滿三千。高低不約信方圓。說甚短長深淺。

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《西江月·二》

張伯端 〔宋代〕

本自無生無滅,強將生滅區分。只如罪福亦何根。妙體何曾增損。我有一輪明鏡,從來只為蒙分。今朝磨瑩照乾坤。萬象超然難隱。

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《西江月·十二之五》

張伯端 〔宋代〕

二八誰家奼女,九三何處郎君。自稱木液與金精。遇土卻成三姓。更假丁公鍛煉,夫妻始結歡情。河車不敢暫留停。運入崑崙峰頂。

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《西江月(七)》

張伯端 〔宋代〕

人我眾生壽者,寧分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念體分同異。

見是何曾是是,聞非未必非非。往來諸用不相知。生死誰能礙你。

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《挨排四象生真土詩》

張伯端 〔宋代〕

東方青龍西白虎,南面朱雀北玄武。

四獸猙獰不可當,定計將軍能作主。

兩手擒來合戰時,正見中秋月當午。

殺氣驚天動鬼神,用盡周星震區宇。

須臾戰罷兵器收,產顆明珠號真土。

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《絕句》

張伯端 〔宋代〕

饒君了悟真如性,未免拋身卻入身。

何似更兼修大藥,頓超無漏作真人。

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《絕句六十四首 其十一》

張伯端 〔宋代〕

夢謁西華到九天,真人授我指玄篇。其中簡易無多語,只是教人鍊汞鉛。

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《煉鉛火候》

張伯端 〔宋代〕

三十文爻七十武,二百六十分明數。

首尾須教用武烹,中間文火溫溫煮。

爐中煉出五彩光,赫赫一粒大如黍。

將來掌上和殼吞,逍遙永作真仙侶。

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《火記六百篇》

張伯端 〔宋代〕

火記六百篇,十月如轉轂。

朝昏各一卦,屯蒙相趁逐。

子時發陽火,二百一十六。

午時起陰爻,十八八個足。

鉛消汞自乾,熏蒸丹已熟。

陰盡變純陽,體貌如瓊玉。

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《寶月》

張伯端 〔宋代〕

一輪明月當虛空,萬國清光無障礙。

收之不聚撥不開,前之不進後不退。

彼非遠兮此非近,表非外兮里非內。

同中有異異中同,問你傀儡會不會。

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《絕句六十四首 其五十七》

張伯端 〔宋代〕

三才相盜食其時,此是神仙道德機。萬化既安諸慮息,百骸俱理證無為。

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