碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
这首词抒写了羁旅乡思之情，题材基本上不脱传统的离愁别恨的范围，但意境的阔大却为这类词所少有。
上片写秾丽阔远的秋景，暗透乡思。起手两句，即从打出落笔，浓墨重彩，展现出一派长空湛碧、大地橙黄的高远境界，而无写秋景经常出现的衰飒之气。王实甫《西厢记》“长亭送别”一折化用这两句，改为“碧云天，黄花地”，同样极富画面美和诗意美。
“秋色连波，波上寒烟翠”两句，从碧天广野到遥接天地的秋水。秋色，承上指碧云天、黄叶地。这湛碧的高天、金黄的大地一直向远方伸展，连接着天地尽头的淼淼秋江。江波之上，笼罩这一层翠色的寒烟。烟霭本呈白色，但由于上连碧天，下接绿波，远望即与碧天同色而莫辩，如所谓“秋水共长天一色”，所以说“寒烟翠”。“寒”字突出了这翠色的烟霭给与人的秋意感受。这两句境界悠远，与前两句高广的境界互相配合，构成一幅极为寥廊而多彩的秋色图。
“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”傍晚，夕阳映照着远处的山峦，碧色的遥天连接这秋水绿波，凄凄芳草，一直向远处延伸，隐没在斜阳映照不到的天边。这三句进一步将天、地、山、水通过斜阳、芳草组接在一起，景物自目之所及延伸到想象中的天涯。这里的芳草，虽未必有明确的象喻意义，但这一意象确可引发有关的联想。自从《楚辞·招隐士》写出了“王孙游兮不归，春草生兮凄凄”以后，在诗词中，芳草就往往与乡思别情相联系。这里的芳草，同样是乡思离情的触媒。它遥接天涯，远连故园，更在斜阳之外，使瞩目望乡的客子难以为情，而它却不管人的情绪，所以说它“无情”。到这里，方由写景隐逗出乡思离情。
整个上片所写的阔远秾丽、毫无衰飒情味的秋景，在文人的笔下是少见的，在以悲秋伤春为常调的词中，更属罕见。而悠悠乡思离情，也从芳草天涯的景物描写中暗暗透出，写来毫不着迹。这种由景及情的自然过渡手法也很高妙。
过片紧承芳草天涯，直接点出“乡魂”“旅思”。乡魂，即思乡的情思，与“旅思”意近。两句是说自己思乡的情怀黯然凄怆，羁旅的愁绪重叠相续。上下互文对举，带有强调的意味，而主人公羁泊异乡时间之久与乡思离愁之深自见。
“夜夜除非，好梦留人睡”，九字作一句读。说“除非”，足见只有这个，别无它计，言外之意是说，好梦作得很少，长夜不能入眠。这就逗出下句：“明月高楼休独倚。”月明中正可倚楼凝思，但独倚明月映照下的高楼，不免愁怀更甚，不由得发出“休独倚”的慨叹。从“斜阳”到“明月”，显示出时间的推移，而主人公所处的地方依然是那座高楼，足见乡思离愁之深重。“楼高”“独倚”点醒上文，暗示前面所写的都是倚楼所见。这样写法，不仅避免了结构与行文的平直，而且使上片的写景与下片的抒情融为一体。
“酒入愁肠，化作相思泪。”因为夜不能寐，故借酒浇愁，但酒一入愁肠都化作了相思泪，这真是欲遣乡思反而更增乡思之苦了。结拍两句，抒情深刻，造语生新。作者另一首《御街行·纷纷坠叶飘香砌》则翻进一层，说：愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。“写得似更奇警深至，但微有做作态，不及这两句自然。写到这里，郁积的乡思旅愁在外物的触发下发展到高潮，词也就在这难以为怀的情绪中黯然收束。
这首词上片写景，下片抒情，这本是词中常见的结构和情景结合的方式，他的特殊性在于丽景与柔情的统一，更准确地说，是阔远之境、秾丽之景、深挚之情的统一。写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词所描绘的景色却阔远而秾丽。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的可伤，另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡。整个来说，这首词的用语与手法虽与一般的词类似，意境情调却近于传统的诗。这说明，抒写离愁别恨的小词是可以写得境界阔远，不局限于闺阁庭院。
灵泉在天半，狂波不能侵。
神蛟穴其中，渴虎不敢临。
隐照涵秋碧，泓然一勺深。
游润腾云飞，散作三日霖。
天造岂无意，神化安可寻。
挹之如醍醐，尽得清凉心。
闻之异丝竹，不含哀乐音。
月好群籁息，涓涓度前林。
子晋罢云笙，伯牙收玉琴。
徘徊不拟去，复发沧浪吟。
乃云尧汤岁，盈盈长若今。
万里江海源，千秋松桂阴。
兹焉如有价，北斗量黄金。
退也天之道，东南事了人。
风波抛旧路，花月伴闲身。
湖外扁舟远，门中驷马新。
心從今日泰，家似昔时贫。
见子登西掖，携孙过北邻。
白云高阁曙，渌水后池春。
樽酒呼前辈，鑪香叩上真。
祇应阴德在，八十富精神。
臣闻明堂者，天子布政之宫也。
在国之阳，於巳之方。
广大乎天地之象，高明乎日月之章。
崇百王之大观，揭三宫之中央。
昭壮丽於神州，宣英茂於皇猷。
颁金玉之宏度，集人神之丕休。
休故可祀先王以配上帝。
坐天子而朝诸侯者也。
粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植。
彻太古之弊，明大壮之则。
风雨攸止，宫室斯美。
将崇高乎富贵之位，统和乎天人之理。
乃圣大造，明堂肇起。
明以清其居，堂以高而视。
壁廓焉而四达，殿岿焉而中峙。
礼以洁而俭，必表之以茅；教以清而流，故环之以水。
暨二帝之述焉，合五府而祭矣。
逮夫夏礼秩秩，奉以世室，商纪穆穆，制以重屋。
神禹卑宫，阶以一尺之崇；成汤受命，革以三尺之盛。
赫赫周堂，制度景彰。
七筵兮南北之广，九筵兮西东之长。
堂并包於五室，室辨正於五方。
左青阳而右总章，面明堂而背北堂。
耽然太室，严乎中黄。
都徽名之在南，取盛德之向阳。
或谓厥堂惟一，厥室惟九。
辟阖其三十六户，疏达兮七十二牖。
亦规上而天覆，复矩下而坤厚。
近郊之宫，广而能受，通天之宇，高而弗偶。
八方象其幅员，九陛参其前后。
桓桓焉听政之庙，应辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。
环林兮葱葱，圆海兮泱泱。
既方舟而经梁，复素饰其回墙。
陈位序以有严，议法象而必臧。
示邦域之景铄，期人神之乐康。
左有辟雍，天子学宫。
坟籍浩以明备，文物森其会同。
奉三寿以勗天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。
右有灵台，庶民子来。
若经始於神明，乃占候於昭回。
天之道也，惟默默以有象；圣之心也，盖惕惕而无灾，此三雍之大者。
故百世以钦哉。
若夫约周之礼，禀夏之正，天子升青阳之位，体大德之生，彼相协谋，有司奉行。
庆赐必均，历象必明。
布农事於准直，习舞德於和平。
止伯益之伐木，禁蚩尤之称兵。
惟仓廪兮赈天之穷，惟币帛兮礼邦之英。
无隐不彰，无潜不亨。
蒙荡荡之至仁，浸灏灏之醇精。
此明堂之春也，万物为之荣。
又若炎以继天，曦以永日。
始於仲吕之管，复於清宫之律。
天子乃登诸明堂，暨夫太室。
命盛乐以象德，致大雩以祈实。
升高明而有豫，定心气而无逸。
静百官之事，驱五谷之疾。
无索於关，无难於门。
止北伐之威，以助养於生生。
导南风之和，以饰喜於元元。
此明堂之夏也。
万物为之繁。
尔乃象正火位，德王金行，羽渐干於以南向，谷万斯而西成。
天子乃居总章之奥，奏清商之声。
图有功而专任，诘不义而徂征。
修法制以谨收藏之令，养衰老以恻摇落之情。
同我度量，平予权衡。
人社以崇，厚兆民报本之志；神仓以秘，示万邦致孝之诚。
此明堂之秋也，天下为之清。
及夫虫介时分，虎威夕永。
诗人发其凉之咏，日官宾可爱之景。
天子乃北堂以居，南面而省。
锡饮蒸之庆，从祀寒之请。
於是戒门闾，备边境。
劳三农於休息，警百辟於恭靖。
关市必易，宫室必整。
无用之器斯彻，无事之官必省。
饬国典以俟来岁之宜，讲武经以肃万邦之屏。
此明堂之冬也。
天下为之静，斯乃顺其时。
与物咸宜，适其变，使民不倦者也。
稽夫宗祀之文，大享之辰。
上仪乎皇皇，盛节兮彬彬。
比於郊也，我则取文之胜；方其庙也，我则取质之纯。
损益其礼，尊严其亲。
五天之座，赫赫以陈；五常之席，奕奕而伦。
惟太室之位，乃上帝之神。
作配者先王，从祀者五臣。
樽斝离离，玉币莘莘。
牲牢之举既遵於夏后，蔬果之荐复本於周人。
礼无不当 ，诚无不臻。
圣人於是出斋宫而肃肃，被法服而循循。
酌一献以从质，躬百拜以表寅。
司仪实相，乐正攸宾。
进俎豆之吉蠲，罗簨簴之轮囷。
六乐咸在，统美乎列皇，八风相汤，同和乎大钧。
下舞上歌，蹈德咏仁。
非常之祭，骏及者万国；莫大之孝。
蚁怀者兆民，於是神醉其德，人乐而极。
太史书於策，大夫颂於国。
颂曰：明堂崇之，明王祀之。
礼以成之，乐以歌之。
光天之下，教以化之。
若夫元朔会同，群后对越。
穆穆乎舜门之辟，晰晰乎宣燎之发。
帝时待旦而久，求衣以先，纡黄组，冠通天，建日月，服乾坤，佩干将，升昆仑。
进山岳之圭，当云龙之轩。
正圣人之大宝，示天下之有尊。
巍巍焉负扆而立，济济焉辨色而入。
太常正其等衰，九宾序其名级。
中阶之前，三公屹然；应门之外，九采察焉。
阼阶之东，诸侯以同；西阶之西，诸伯以齐。
门东北面者子之位，门西东上者男之次。
东门之外，则有乐浪、蟠木九夷之国，西面而北上。
西门之外，则有蒙汜、大秦六戎之属。
南上而东向。
南门之外，则有朱垠、越裳八蛮之族，唯北是望。
北门之外，则有荤粥、幽陵五狄之种，唯东是尚。
於是兟兟旅进，锵锵肆觐。
向明者盖取诸《离》，观光者受之以《晋》。
君臣之位定，礼乐之道振。
雅韶以奏，文铎以徇。
皆望云而就日，必歌尧而颂舜。
上和而下乐，金声而玉润。
况乎晨光赫曦，天颜弗违。
冕绂兮霞集，玉帛兮川归。
盛乎王庭之声明，焕乎天象之光辉。
若北辰之会众星，咸粲粲而在共；如太阳之临多露，普湛湛而将晞。
莫不君三揖於上，臣载拜於下。
行典礼，扬风雅，访隽良，议穷寡，人曷幽而覆盆，贤曷恻而遗野。
於以盛名器，於以休宗社。
署圣法於圆阙 ，驰神教於方夏。
皇哉耀今昔之荣观，至哉敷亿兆之纯嘏。
故曰：揖让而治天下者，明堂之谓也。
惜乎三代以还，智者间间，诸儒靡协，议者喋喋，而皆胶其增损，忘礼乐之大本；泥於广狭，废皇王之大业。
使朝廷茫然有逾远之叹，惘然有中辍之议。
殊不知五帝非沿乐而兴，三王岂袭礼而至。
为明堂之道，不必尚其奥，行明堂之义，不必尽其制。
适道者与权，忘象者得意。
大乐同天地之和，岂匏竹而已矣；大礼同天地之节，岂豆之云尔。
自汉魏之下，暨隋唐之际，堂或三五之上，道非三五之世。
盖不取其厚而取其薄，不得其大而得其细。
享配之文或然未分，政教之烈，斯焉弗闻。
是则帝道不施，胡取乎总期，皇德不隆，胡取乎合宫？故夫明堂之设也，天子居之，日慎日思。
思之何也？万微存乎消息。
敬之何也，兆灵系之安危。
繇是惟克念以作圣，思尧舜之齐名。
惧巍巍之弗逮，迺孜孜於鸡鸣。
唯至平之休代，思阜财於吾民。
惧四维之有艰，尚疮痍而百辛。
故圣人之宝俭，弗下剥而上侈。
思寡费而薄索，民庶几於格耻。
惟下武之太宁，亦省躬於干戈。
取诸豫於四方，慨风云以长歌。
惟知人其古难，思济济乎贤者。
盖举一於皋陶，迺连茹於天下。
惟好生之至德，思与物而为春，惧幽陋之靡及。
常咨命於仁人。
惟及人之一德。
始若晦而弥彰，故三五之君子，腾茂实而无疆。
惟皇极之大范，思天下而与平。
惧万物之或差，时我心於权衡。
然后见天下齐於无体，和於无声，庞眉而寿，吾何仁之有；含哺而嬉，吾何力之为。
但渊渊绵绵，无反无偏。
浸淳泽以咸若，乐鸿化於自然。
此明堂之道也。
盖无德而称焉。
我国家凝粹百灵 ，荐馨三极。
东升烟於岱首，西展琮於汾侧。
未正天神之府，以让皇人之德。
祖考来格。
俟配天之仪。
诸侯入朝，思助祭之职。
岂上圣之谦而愚臣之惑也。
臣请考列辟之明术，塞处士之横仪。
约其制，复其位，俭不为其陋，奢不为其肆。
斟酌乎三王，拟议乎简易。
展宗祀之礼，正朝会之义。
广明堂之妙道，极真人之能事。
以至圣子神孙，亿千万期，登於斯，念於斯，受天之禧，与天下宜而已乎。
昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？人世都无百岁。
少痴騃、老成尪悴。
只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？。
罗绮满城春欲暮。
百花洲上寻芳去。
浦映□花花映浦。
无尽处。
恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。
功名得丧归时数。
莺解新声蝶解舞。
天赋与。
争教我悲无欢绪。
