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《任价玉馆东园十题 第一轩》

释德洪 〔宋代〕

名园富家致,此轩冠群目。槛次状元红,窗横尊者竹。

坐客定无双,试茶谷帘绿。愿闻圣谛义,飞辩横麈玉。

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任价玉馆东园十题 第一轩 - 赏析

释德洪

作者:释德洪

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。

释德洪其它诗文

《抵琼夜为飓风吹去所居屋》

释德洪 〔宋代〕

贪看长鲸吸舟楫,忽惊娇蜃吐楼台。朦胧醉忆王城别,汗漫游从海国来。

夜半飓风携屋去,朝来瘴雾放天回。会须横笛骑云背,笑响从教落九垓。

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《绣释迦像并十八罗汉赞 第九戍博迦尊者》

释德洪 〔宋代〕

此琉璃瓶,中迸五色。是功德聚,善慈根力。僧俗俨然,殊迹同道。

即事之理,一体三宝。

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《涟水观音像赞》

释德洪 〔宋代〕

声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。

凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。

声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。

见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。

以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。

故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。

妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。

一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。

借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。

我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。

愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。

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《季长出权生所画岳麓雪晴图》

释德洪 〔宋代〕

湘西今日云生早,岳麓雪晴看愈好。朱栏青琐寄木杪,下临绝壑青松道。

知谁沙步泊渔舟,舟中应容寂音老。爱山谁复如君者,一幅湘西和我画。

分身亦欲看京华,要使痴儿惊羽化。

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《次韵郤子中学句游岳山携怪石归》

释德洪 〔宋代〕

衡岳乘春著意游,诗词不独锦囊收。又携峰顶云房石,归致闲斋夏簟秋。

尘下笑谈且同梦,胸中泾渭自分流。忽惊几案寒层出,卧看令人忆故丘。

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《读瑜伽论》

释德洪 〔宋代〕

此生已无累,一席可穷年。细嚼宝公饭,饱参弥勒禅。

懒修精进定,爱作吉祥眠。夜久山空寂,唯闻绕砌泉。

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《投老庵读云庵旧题拜次其韵二首 其一》

释德洪 〔宋代〕

但觉意清净,不知山浅深。年华暗凋落,老境已侵寻。

三世楼钟旧,一生香火心。高风难补缀,永愧壁间吟。

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《喜文首座至》

释德洪 〔宋代〕

机锋不减矮师叔,闻说丛林最饱参。无暇对人收冷涕,却能为我出寒岩。

春江柔橹何时听,夜雨山房且对谈。掣电一欢端可贵,此生俱是再眠蚕。

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《超然自见轩》

释德洪 〔宋代〕

丛林争致致不得,茧足径来寻俨师。幽境自能情外见,高怀独出世间痴。

清晨倚槛临黄卷,五月乱山闻子规。夙习尚嗟消未尽,壁间时录和陶诗。

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《次韵超然竹阴秋夕》

释德洪 〔宋代〕

月胁云行夜未深,满庭风露叶辞林。知谁墙外千竿竹,分我窗西一亩阴。

山好已无归国梦,老闲犹有读书心。剩题诗句酬幽隐,岁月翩翩接趐禽。

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《谢大沩空印禅师惠茶》

释德洪 〔宋代〕

钟鼓五千指,翔空楼殿开。不知大沩水,何尔小南台。

让子鈯斧信,閒禅春露杯。故应念岑寂,先寄出山来。

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《灵隐山次超然韵时超然归南岳住庵劝之》

释德洪 〔宋代〕

君亦工诗苦入神,冥搜物象故应贫。客儿亭下才相见,巾子峰前便卜邻。

梦里笔期生蕊萼,胸中镜懒拂埃尘。何当鈯斧住山去,要看青原一角麟。

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