《書上元夜遊》

譯文己卯上元節，我在儋州。有幾個老書生過來看我，說：「在這月光皎潔的美好夜晚，先生能出去走走嗎？」我很高興地聽從他們的提議。於是走進西城，進入僧人宿舍，穿過小巷，只見漢族和少數民族混雜在一起，賣肉的賣酒的多得很，回到家已經三更天了。家裡人掩門熟睡，已經第二次發出了鼾聲。我放下拐杖發笑，心想我半夜出遊和家人酣睡，究竟哪個有得？哪個有失？蘇過問我為什麼笑，我是自己笑自己。這也是在笑韓愈，他在一個地方釣魚未釣到，就想到更遠地方去，他不知道走到海邊的人也不一定能得到大魚。

注釋上元：陰曆正月十五日為上元節。己卯：宋哲宗元符二年己卯，即公元1099年。儋（dān）州：唐設儋州於海南島（州治在儋縣），其前身為西漢元鼎六年（公元前117年）所設之儋耳郡。蘇軾於紹聖四年（1097年）閏二月責授瓊州別駕昌化軍安置，七月至昌化（儋縣）。過：拜訪，探望。民：指漢族人。夷：指少數民族（如黎族等）人士。雜揉：同「雜糅」，混雜。屠沽：屠戶與賣酒者，文中指賣肉、賣酒的人。紛然：盛多的樣子。三鼓：漢魏以來，一夜分為五更，即一更、二更、三更、四更、五更；又可分為五鼓，即一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；還可分為五夜，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。三鼓，即三更、丙夜，相當於現在講的夜十一時至一時。關：門栓，文中指門。再鼾（hān）：第二次打鼾，如俗語所說第二次睡覺。孰為得失：何為得何為失，指出遊與「已再鼾」而言。過：蘇過，字叔黨。蘇軾幼子。「然亦笑」三句：韓愈有《贈侯喜》詩云：「吾黨侯喜字叔起，呼我持竿釣溫水。……哺時堅坐到黃昏，手倦目勞方一起。暫動還休未可期，蝦行蛭渡似皆疑。舉竿引線忽有得，一寸才分鱗與鬐（qí）。是時侯生與韓子，良久嘆息相看悲。我今行事盡如此，此事正好為吾規。半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰。……君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮（jù）洳（rù）？」此三句意謂韓愈半世求官，終無所得，便欲歸隱箕潁之地，卻不明白即便是隱居也未必能得到自己想要的東西。▲

文章展現了一次作者月夜出遊的生活片斷，寫整個遊歷路程，只用了「步」、「入」、「歷」三個動詞，加上所屬賓語，就歷歷在目。而其所見者，為「民夷雜揉，屠沽紛然」。儋州元宵節特有的熱鬧、喜悅，皆躍然紙上。夜晚游市，如歷夢境。父子相對而笑，見出蘇氏父子雖處「多病瘦悴」、「飲食百物艱難」的困境，卻超然自得，生活和諧，心境恬靜。結尾用韓愈的典故，把人生比作釣魚，蘊含着蘇軾對人生得失無定的妙悟，其中有一生「釣魚無得」的幾分自嘲。全文語極簡約，意境怡然。

這篇散文，前半記述與海南文士月夜出遊的一個生活斷片。在那明月皎潔的上元美好之夜，應幾位老書生之邀，蘇軾「欣然」出遊。城西的風光，僧舍的景物，小巷的民情，紛紛攘攘的生意人，都引起他濃厚的興趣，使他流連忘返，回到家中，天已三更，兒子也已掩門熟睡。蘇軾借這一生活斷片，不用細節刻畫，自然透露出了儋州小城上元之夜的繁榮景象、祥和風俗，並抒發出一種悠然自得的心情，反映了自己與海南人民的親切交誼，文筆輕快自然，雋永優美。「步」、「入」、「歷」三個動詞連用寫出了蘇軾從容觀賞景物的心態和樂而忘返的濃厚遊興。以「雜揉」形容漢族和黎族的融洽相處，用「紛然」描寫市井氣象的繁榮，文筆簡淨。作者的三鼓始歸和兒子的「掩關熟睡」，說明他們雖然遠謫海南，但與生活環境十分和諧，心境十分安閒恬靜。

「放杖而笑」以下，寫作者由「欣然」出遊而悟得的因緣自適、隨遇而安、當下即是的生活哲理。但蘇軾不是用議論來直接闡說，而是用富有生活情趣的「放杖而笑」來表現，這四個字又本於《莊子·知北游》。由「放杖而笑」引出兒子發問，從而推進到「自笑」和笑人。蘇軾的「自笑」，是他出遊後的悠然自得之笑，是苦中求樂的自我慰藉之笑。「笑韓退之」，則是笑他思度拘滯，不善超拔。韓愈曾寫過一首《贈侯喜》詩，是借釣魚寄寓對人事的感慨。詩中說：門生侯喜叫他到洛水釣魚，洛水很淺，是蝦蟆、雀兒戲游的地方，不值得垂釣。果然他們從早釣到晚，舉竿引線，好不容易才釣到一寸長的小魚，這時他們很為感慨掃興。

韓愈寫此詩時才三十四歲，在仕途上不甚得意，赴京師調選官職，竟無所成，侯喜則奔走舉場十餘年，不獲知遇。故韓愈的釣魚之喻，既是不滿仕途的憤激之談，又含有對門人的激勵之意。但在蘇軾看來，「釣魚須遠去」，未免有意於希進務得。把握當前隨緣任天，自能無往而不適；遠行下海，執意追尋，未必能得其所求。蘇軾的自笑和笑人，從正反兩個方面反映了他的隨緣自適的思想，這是他身處無可奈何的逆境中所產生自慰自解的特殊心態。他認為，一切得失都是相對的，只要抓住當前，與環境協調，就會悠然自得；心懷奢望，不切實際地務得而強求，反會心力交瘁，自尋困擾。小文信筆寫來，既饒有情趣，又寓理於事，耐人尋味，堪稱東坡小品文的佳篇。▲