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《送願兄化永嘉 其二》

釋慧空 〔宋代〕

脩途初發步,步步要相似。後步才到時,豈離最初故。

乃翁眾導師,況是為之子。欲取步驟同,努力無忽此。

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送願兄化永嘉 其二 - 賞析

釋慧空

作者:釋慧空

釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,為南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峰禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》)。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩,以續藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京圖書館)為底本,編為二卷。

釋慧空其它诗文

《造橋道者並諸化土寫求》

釋慧空 〔宋代〕

去一得三,添六成四。

有口無舌,有眼無鼻。

寫得十成,以何為是。

掛在大目溪頭,恰似守橋土寺。

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《贈吳晦叔雪峰造金剛》

釋慧空 〔宋代〕

執金剛神安法界,塑之年深亦復壞。

居士有力如金剛,一念成就金剛王。

魔塵不飛佛日光,門外人趨選佛場。

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《送茶頭並化士 其四》

釋慧空 〔宋代〕

真斗九湯雲起雪,貢餘徑寸玉無瑕。春寒不念山中事,歲歲封題記我家。

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《偈十三首 其五》

釋慧空 〔宋代〕

雪峰山中解夏,三門開放兩邊。去底觀音勢至,來底文殊普賢。

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《真歇真贊》

釋慧空 〔宋代〕

碎丹霞不傳之印,起洞山已墜之宗。雷聞一世,奔走四方。

此大唐國內,家至而戶知,不假東山發揚。獨自涅槃後大人之相,又屬其賢子孫之承當。

東山只得炷香再拜,慶師有子,而洞水流長。

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《送化主 其七》

釋慧空 〔宋代〕

空生曾乞臨江市,恰似君今無別理。只將千聖不曾傳,到處逢人水投水。

持來滿滿復是誰,把得便行何擬擬。雖然末後有牢關,踏著歸來不相似。

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《送茶頭並化士 其三》

釋慧空 〔宋代〕

三昧酒,吃便醉,坐禪時,只瞌睡。輕輕未可悚動渠,送上茶山渠自會。

見張三,逢李四,把得便行果靈利。一枝春信有來由,六出飛花不相類。

到秀峰,真得地,四方老衲如雲至。跨著三門酌一杯,換卻眼睛拈卻鼻。

鐵面老禪今健否,家居道舊想安然。飯香苦憶伊蒲饌,井冽還思甘露泉。

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《造橋道者並諸化土寫求 其三》

釋慧空 〔宋代〕

咄這老凍齈,是甚麼面孔。似馬頭又圓,謂驢耳不聳。

有毒鱉鼻蛇,無底破漆桶。遍處持來攪聒,十分是個滅胡種。

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《送白上人還豐岩》

釋慧空 〔宋代〕

我初不識丹霞師,邇來偶識丹霞子。卻因其子識其師,雲水相懸渺千里。

空生不往豐岩中,丹霞不到西庵里。如何說個相識來,理契即鄰休寐語。

風前把出贈行人,虛空稽首須彌舞。千載冰岩一日春,懸水落崖聲似雨。

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《示僧 其一》

釋慧空 〔宋代〕

推出睦州擔版漢,是聖是凡齊讚嘆。十方世界絕冤親,不用藏身更吞炭。

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《送永兄游浙 其三》

釋慧空 〔宋代〕

秋來射入吳中去,寄語吳人好相遇。承言便是過新羅,孤負東山出門句。

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《慧知微以布衫送壽昌可師有偈答之戲成四首 其四》

釋慧空 〔宋代〕

普賢高系象王褲,妙德長拖師子衫。遣向壽昌為侍者,一人不肯一人甘。

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