褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。
今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。
」遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉。
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
達磨一派未西來，無限勞生眼未開。六朝繁盛已矣耳，兩晉風流安在哉！
自笑中書老僕射，事佛竊仿王安石。公案翻騰舊葛藤，林泉準備閒蹤跡。
用之勳業垂千秋，發揚孔孟誰為儔。舍之獨善樂真覺，賦詩舒笑臨清流。
豈止淵明慕松菊，晉室高賢十八九。君子道消小人用，貞夫遠棄利名酒。
蘇、黃冠世能文詞，裴、張二相名當時。祖道禪林恣遊戲，堯風舜德甘噓吹。
達人不為造物役，打破東西與南北。毛吞巨海也尋常，出沒縱橫透空色。
真如頗與羲易同，不動確乎無吉凶。湛然信筆書寱語，臨風遠寄綠野翁。
贈君一句直截處，祗要教君能養素。但能死生榮辱哀樂不能羈，存亡進退儘是無生路。
勿去草，草無惡。
若比世俗俗浮薄。
君不見長安卿家，公卿盛時客如麻。
公卿去後門無車，惟有芳草年年佳。
又不見千里萬里江湖濱，觸目淒淒無故人，惟有芳草隨車輪。
一日還舊居，門前草先鋤。
草於主人實無負，主人於草宜何如。
勿去草，草無惡。
若比世俗俗浮薄。
劉郎劉郎莫先起，遇酒當歌且歡喜。
船頭朝轉暮千里，眼中之人吾老矣。
九疑聯綿皆相似，負雪崔嵬插花里。
萬里衡陽雁，尋常到此回。
行逢二三月，好與雁同來。
雁來人不來，如何不飲令心哀。
莫厭瀟湘少人處，謫官樽俎定常開。
