征塵蔽原日，馬鳴車郎當。送者至燕郊，行人俱束裝。
問之隸旗籍，平生惟食糧。今將赴營田，盡室載邊疆。
百年重安土，遷徒亦非常。朝辭六親出，暮宿孤驛傍。
四野無人煙，但聞狐與狼。回頭望都邑，行民轉悽惶。
萬里苟不到，焉知為樂鄉。吾觀朝廷意，為汝謀久長。
又念道路苦，官為送啟行。行者各有給，助汝充橐囊。
矧聞將軍賢，撫養甚周詳。雙城雖雲遠，土沃宜稻粱。
已令具稼器，即與營田房。井地各著界，廬舍互相望。
身既免役隸，官又無輸將。犁鋤雖習苦，四體庶自強。
歲晚足狐兔，射獵多間場。一年成村聚，三年富城隍。
去去保家室，慎勿懷疑傷。
秋半吳天霽，清凝萬里光。水聲侵笑語，嵐翠撲衣裳。
遠樹疑羅帳，孤雲認粉囊。溪山侵兩越，時節到重陽。
顧我能甘賤，無由得自強。誤曾公觸尾，不敢夜循牆。
豈意籠飛鳥，還為錦帳郎。網今開傅燮，書舊識黃香。
奼女真虛語，飢兒欲一行。淺深須揭厲，休更學張綱。
吾性雖嗜學，年少不自強。
所至未及門，安能望其堂。
荏苒歲雲幾，家事已獨當。
經營食眾口，四方走遑遑。
一身如飛雲，遇風任飄揚。
山川浩無涯，險怪靡不嘗。
落日號虎豹，吾未停車箱。
波濤動蛟龍，吾方進舟航。
所勤半天下，所濟一毫芒。
最自憶往歲，病軀久羸尫。
呻吟千里外，蒼黃值親喪。
母弟各在無，訃歸恐驚惶。
凶禍甘獨任，危形載孤艎。
崎嶇護旅櫬，緬邈投故鄉。
至今驚未定，生還乃非常。
憂慮心膽耗，馳驅筋力傷。
況已近衰境，而常犯風霜。
驅之久如此，負疴固宜長。
朝晡暫一飽，百回步空廊。
未免廢坐臥，其能視縑緗。
新知固雲少，舊學亦已忘。
百家異旨趣，六經富文章。
其言既卓闊，其義固荒茫。
古人至白首，搜窮敗肝腸。
僅名通一藝，著書欲煌煌。
瑕疵自掩覆，後世更昭彰。
世久無孔子，指畫隨其方。
後生以中才，胸臆妄度量。
彼專猶未達，吾慵復何望。
端憂類童稚，習書倒偏傍。
況令議文物，規摹詎能詳。
輪轅孰撓直，冠蓋孰纁黃。
珪璋國之器，孰殺孰鋒鋩。
問十九未諭，其一猶面牆。
幾微言性命，萌兆審興亡。
茲尤覺浩浩，吾詎免倀倀。
因思幸尚壯，曷不自激昂。
前謀信已拙，來效庶雲臧。
漸有田數畝，春秋可耕桑。
休問就醫藥，疾病可消禳。
性本反澄澈，清田去榛荒。
長編倚修架，大軸解深囊。
收功畏奔景，窺星起幽房。
虛窗達深暝，明膏續飛光。
搜窮力雖憊，磨勵志須償。
譬如勤種藝，無憂匱囷倉。
又如導涓涓，寧難致湯湯。
昔廢漸開闢，新輸日收藏。
經營但亹亹，積累自穰穰。
既多又須擇，儲精棄其糠。
一正以孔孟，其揮乃韓莊。
賓朋顧空館，議論據方床。
試為出其有，始如宮應商。
紛紜遇叩擊，律呂乃交相。
須臾極萬變，開闔爭陰陽。
南山對塵案，相摩露青蒼。
百鳥聽徘徊，忽如來鳳凰。
乃知千載後，坐可見虞唐。
施行雖未果，貯蓄豈非良。
何殊廄中馬，縱齕草滿場。
形骸苟充實，氣力易騰驤。
此求苦未晚，此志在堅剛。
來汝沆，吾語汝。
蓬萊鄉，仙者寓，
汝行豈為求仙故。寶陀山，
佛者住，汝今豈為禮佛去。
吾聞滃洲好學舍，兵後弦歌尚存魯。
巨鰲拄牢蒼璧島，長鯨截斷紅塵路。
黃公高節懍猶在，茹侯英標儼如睹。
芷翁器業國有傳，逸少詞章家有譜。
扶桑日出長精神，滄溟際天豁襟宇。
潮水生落見乘除，風濤澎湃嘗斂阻。
耳目所接皆為學，身心所會當約取。
旦氣清明方見性，人生涉歷終知趣。
規模要放面前闊，議論要到心平處。
雪霜之際有陽春，波浪之中有砥柱。
畏友當如父師敬，平交當以兄弟處。
我雖自餒耄何及，汝方年壯力須努。
亦欲長教在我傍，深恐獨學為汝誤。
不然何以資一出，幸猶近只寸半渡。
駕言曰仕實從游，自昔成人出辛苦。
着汝意氣勉自強，味載言語謹勿負。
東雲在望道路開，西風吹送衣裳舞。
消受宮牆飯幾盂，勝舉家庭祿三釜。
歲月箭過歸有期，卻把本色初心娛父母。
余通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，冊內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強之強健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，既有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習勞則神欽。人一日所着之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長見識。為天下計，則必已飢已溺，一夫不獲，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。
此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！
大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
