《无为山十生观音赞》

死生二法，了无实相。世骇异之，堕颠倒想。公独不然，十生一念。

化缘之迹，皆可考验。一切声音，当以眼听。俱不相参，以本寂静。

要如菩萨，色相对现。何以必之，我有大愿。

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。

花板润沾红杏雨，綵绳斜挂绿杨烟。下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。

披衣肯来，奔百川而地喘。袖手归去，碧一天而电收。

闭门无个事，兀坐青两眸。喝月倒行前日令，呼山入坐上帘钩。

了知无性灭无明，空慧须从戒定生。频呼小玉元无意，只要檀郎认得声。

分外浓甘黄竹笋，自然微苦紫藤心。东坡铛内相容摄，乞与馋禅掉舌寻。

当时吕望要周室，渭水垂纶恣遗佚。后来严陵傲汉家，七里滩头钓月华。

二贤一旦辞隐沦，当年平步升青云。至今踪迹耀经史，千载何人能继此。

宜阳高人真贤族，构亭仍以钓鱼目。时人尽咏钓鱼诗，独我来歌钓鱼曲。

君不见吴山青，湘水绿，唯爱夏弦春诵声相续。以轲雄百氏为丝纶，以周孔六经为饵属。

遇时伸，不时缩。人言君钓鱼，我言君钓禄。盛代儿孙满场屋，前春举手得鲸鳌，犹恐主人心不足。

古佛身上衣，佛佛相付授。慈母爱儿心，针针自成就。

是故吾双峰，自少至白首。护惜如镜奁，一尘不敢受。

何以出檀名，此时无别虑。如持油钵行，如蹑独木渡。

永怀毗尼藏，一旦成万古。纷纷五群众，来观亦顶礼。

平时放逸心，化作额间泚。将见衣匣前，泚流似江水。

咨尔淮山神，守护当奉职。无使尘涴侵，无使云润湿。

谛观不敢瞬，心折三叹息。

此琉璃瓶，中迸五色。是功德聚，善慈根力。僧俗俨然，殊迹同道。

即事之理，一体三宝。

声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。

凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。

声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。

见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。

以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。

故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。

妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。

一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。

借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。

我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。

愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

衡岳乘春著意游，诗词不独锦囊收。又携峰顶云房石，归致闲斋夏簟秋。

尘下笑谈且同梦，胸中泾渭自分流。忽惊几案寒层出，卧看令人忆故丘。

岑寂一闲僧，春宵清兴增。竹窗催梦雨，兰室对祥灯。

世事知虚幻，人情剪爱憎。短长都分定，不恨百无能。

律管未回暖，春先到晓岩。与君清作对，得月便成三。

秀色报虚幌，幽欣宜衲衫。相看超语默，觌露不须参。

月胁云行夜未深，满庭风露叶辞林。知谁墙外千竿竹，分我窗西一亩阴。

山好已无归国梦，老闲犹有读书心。剩题诗句酬幽隐，岁月翩翩接趐禽。