國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。
此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。
何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。
有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。
商之興也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。
周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內史過。
兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。
魏、晉而下，至於李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。
由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？ 今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。
古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。
博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。
苟行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然後踐五帝、三皇之塗哉。
譯文國家都是因為任用賢能的人才能興盛，因為不用賢能之人而專憑君主一己之見而衰敗。這兩點，是社會發展的必然規律，古往今來都是這樣，也是一般人所能認同的。可為什麼和平安定的時代，有了賢能之人，就能夠興盛；混亂動盪的年代即使有這樣的人也不能興盛呢？這就在於是否任用這些賢能之人了。有了賢能的人並加以任用，這是國家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時，也有三仁（微子、箕子、比干）這樣的賢人；周朝興起時，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時，也有祭公謀父、內史過這樣的賢臣；兩漢興起時，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。從魏晉以後，一直到唐朝，這樣的賢人很多，不能全部列舉，而這其中有的出現在興盛的時代，有的出現在衰敗的時代，也和上面所說的相同。由此看來，有賢能之人並加以任用，是國家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。對於這種情況，怎麼不應該慎重的對待呢？現今的情況，和古代是相通的。現今的天下，就如同古代的天下。現今的士人和民眾，也如同古代的士人和民眾。古代在擾動不安的時代，還有像以上所說的那麼多的賢能之人，何況現今太平安寧，怎麼能說沒有賢人呢？ 這就在於君主和處於上位的人如何任用了。廣泛地徵求百姓的意見，有才能的人就能進用了；沒有忌諱的事情，人們就敢於直言進諫了；不親近小人，那些進讒阿諛之人就被疏遠了；不斤斤計較於文牘細節，受制於世俗之見，主管相關部門的人就能夠明辨的處理事務了；不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設想以達到相應的效果了。如果能夠這樣做，還怕不會超越兩漢，勝過三代而達到五帝三皇那樣的盛世麼？
注釋仲虺：商湯左相，奚仲之後，湯王歸夏，至大峒時，仲虺作誥以告湯。三仁：三位仁人，指微子、箕子、王子比干。讜直：正直的言論。邇：接近。軼：超過、超越。▲
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孜孜矻矻。向無明里、強作窠窟。浮名浮利何濟，堪留戀處，輪迴倉猝。幸有明空妙覺，可彈指超出。緣底事、拋了全潮，認一浮漚作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋沒。貪他眼花陽艷，誰信道、本來無物。一旦茫然，終被閻羅老子相屈。便縱有、千種機籌，怎免伊唐突。
