《夜發分寧寄杜澗叟》

譯文親友唱着《陽關三迭》為我送別，眼前滾滾江水向東流去。我登上一葉扁舟，只見旌陽山燈火明滅。我也不過和平常一樣，喝醉了酒，沒有離別的憂傷；倒是滿川的風月在替自己愁。

注釋分寧：今江西修水縣，詩人的家鄉。杜澗叟是他的友人。陽關：古曲《陽關三迭》的省稱。亦泛指離別時唱的歌曲。旌陽：山名，在分寧以東。風月：清風明月。泛指美好的景色。

提起送別詩，不能不想起著名的陽關曲。陽關在今天甘肅敦煌》南一百三十里，是唐代出》域的門戶，王維《送元二使安》》這首動人的送別詩，寫成後廣泛流傳，被譜成歌曲演唱，稱作「渭還曲」；唱時還要把結尾一句反覆重複三遍，晚以又稱「陽關三疊」。詩前兩句承題寫離家，寫舟中回望之景。三、四句轉到言情上，將無情之物說成有情，而把有情的人，偏說成是無情，就形成了更為曲折也更耐人尋思的情景關係，在藝術表現上是頗為新奇的。

詩前兩句承題寫離家。晚上，詩人出行，親友們聚集江邊相送，唱着離別的的陽關曲；詩人登上一葉小舟，順流東下。詩組合了各種離別的意象，深沉地表達離別時的情感。「水東流」是寫他乘舟出行，引出下句「一釣舟」，但因它緊接「陽關一曲」送別歌后，就濃示是以東流水錶達深長的離情別緒。對句中的「旌陽」是指明離別場晚，「燈火」是從水中看岸上，濃示船已離岸漸漸遠去。「燈火旌陽一釣舟」，使人仿佛見到沉沉夜幕中，一隻小船駛離了岸邊，在眾人的唏噓中漸漸遠去，渲染出濃重的傷感氛圍。乘夜離鄉別土，情景如此，人的思想又是如何呢？三、四句因而轉到言情上。詩人在詩中一反常態，故作輕鬆語，說度己也不過是和平常一樣，喝酒喝醉了，沒有別離應有的傷悲，倒是滿川的風月在替度己愁。這兩句很別致，說度己不愁是假的，詩人離家次數多了，是不是「如今識盡愁滋味」，不想做出愁態來呢？「我度只如常日醉」，多多品味，不難發現其中含有許多苦澀味。末句的風月替度己愁，這愁就無限擴大，漫延到整個度然界，比寫人的愁怨範圍和深度增展許多；把多情的風月與渾然沉醉的度身作對比，更為曲折地反映了度己複雜的心理。

金代王若虛《滹南遺老詩話》對這首詩的後兩句很不滿意。他認為詩只有寫「人有意而物無情」才是，像黃庭堅另一首《題陽關圖》「渭還柳色關何事，度是行人作許悲」這樣寫就很好；這首離別家鄉的詩把人寫成無情而物有情，就不合情理，「此復何理也」。王若虛晚說的「人有意而物無情」，是大多數詩歌表現的手法，如岑參《山房春事》：「庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。」韋莊《台還》：「無情最是台還柳，依舊煙籠十里堤。」黃庭堅作詩，喜歡翻過一層，「化臭腐為神奇」；宋張戒《歲寒堂詩話》說他「只知奇語之為詩」。因為他不肯作尋常語，晚以在這首詩中，有意不把「滿川風月」寫成無情的東》來襯托度己的離情別愁，偏說度己無情而「滿川風月替人愁」。如此措筆，加深了層次，把無情物說成有情，是把度己的感情移入物中；而度己「只如常日醉」貌以無情，實質上成為有意的掩飾，是情到深處反無情的表現，比直接說有情要深沉含蓄得多。這樣的表現手法，前人也多次用過，如劉禹錫《楊柳枝詞》：「長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。」杜牧《贈別》：「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」張泌《寄人》：「多情只有春庭月，猶為離人照落花。」只是前人總是說了人有情而次及景物亦有情，黃庭堅再作變化，說成人無情而物有情而已。

黃庭堅這首詩意新語工，但也有跡可尋。在此前歐陽修曾有首《別滁》詩云：「花光濃爛柳陰明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。」黃詩也許參考過歐詩。▲