譯文馬中玉探母歸心如三月春草之盛，像老萊子陸小兒衣以取悅父母一樣孝敬父親；像三國吳人陸績六歲見袁術時，悄悄懷揣三枚橘子，欲歸送母親；又像晉人王坦之不速歸探父懷祖，父親便要瞪眼發怒了。我心境清靜澄如，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執陸於人間情愛了。只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關係都一視同仁。看一下《靈光》新賦，頗有馬中玉的詩書傳家風範。
注釋虞美人：詞牌名，原唐教坊曲名。三春草：意謂探望母親的歸心如春草越來越盛。孟郊《遊子吟》：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」橘懷：用陸績懷橘故事來比喻馬中玉孝敬父母。瞋（chēn）：瞪眼發怒。禪心已斷人同愛：意謂自己心境清靜澄如，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執陸於人間情愛了。笑論瓜葛一枰同：意謂不論什麼關係都一視同仁。瓜葛：瓜、葛是兩種蔓生的植物，蔓生糾結，比喻各種親友關係。靈光新賦：指王延壽作的《靈光殿賦》。▲
朱靖華，饒學剛，王文龍編著,蘇軾詞新釋輯評 （下冊）,中國書店,,第1112-1114頁
（北宋）蘇軾 （南宋）李清照等著,宋詞精編,中州古籍出版社,第130頁
上片讚頌友人馬中玉對其父母的孝養之心：四句全部用典。「歸心正似三月草」，化用孟郊《遊子吟》詩事；「試着萊衣小」，乃選用《列女傳》「老萊子孝養二親」之典；「橘懷幾日向翁開」，是用《三國志·吳志·陸績傳》之故事；「懷祖已嗔文度、不歸來」，乃化用《晉書·王湛傳》事典。這些典故均附含馬中玉性情之實際，貼切自然，啟人聯想，可以窺見詞人的學識淵博和才藝出眾。
下片則嘆息自己的心緒和情感，遠不如友人馬中玉的熱烈積極：「禪心已斷人間愛，只有平交在。笑論瓜葛一秤同。」詞人在仕途上屢遭挫折，佛家的清靜澄明，已浸透了他的心靈，消磨掉了熾熱的情感，已不似馬中玉這般執著於人間的諸般情愛了。所剩下的，只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關係，都一視同仁。平交意指平淡之心。詞篇在與友人的對比反差中，突出烘託了馬中玉的孝親個性和形象。末句：「看取靈光新賦、有家風」，又回到用典的藝術方法上，它以後漢王延壽作《靈光殿賦》的才華橫溢、卓然出眾，再次補充讚美了馬中玉的詩書傳家風範。
全詞疊用事典，引喻譬類，意象復加地塑造了馬中玉友人的高尚品格和豐滿形象，堪稱是詞人「以才學為詞」的典型之作。引譬用典，可使詞章含蓄蘊藉，別造新境，烘雲托月，虛實相生；然而，這首詞典故過多，也往往形成詞意晦澀，阻滯思路，不易霎時領會詞旨的缺憾。▲
朱靖華，饒學剛，王文龍編著,蘇軾詞新釋輯評 （下冊）,中國書店,,第1112-1114頁
宋哲宗元祐六年（1091年）三月，當時蘇軾的友人馬中玉辭掉官職回家探望母親，為表達馬中玉的孝心，蘇軾作了這首詞送給他。
朱靖華，饒學剛，王文龍編著,蘇軾詞新釋輯評 （下冊）,中國書店,,第1112-1114頁
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
予素不解棋，嘗獨游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲於古松流水之間，意欣然喜之，自爾欲學，然終不解也。
兒子過乃粗能者，儋守張中日従之戲，予亦隅坐，竟日不以為厭也。
五老峰前，白鶴遺址。
長松蔭庭，風日清美。
我時獨游，不逢一士。
誰歟棋者，戶外屨二。
不聞人聲，時聞落子。
紋枰坐對，誰究此味。
空鈎意釣，豈在魴鯉。
小兒近道，剝啄信指。
勝固欣然，敗亦可喜。
優哉游哉，聊復爾耳。
《韓退之《孟郊墓銘》云：以昌其詩。舉此問王定國，當昌其身耶，抑昌其詩也？來詩下語未契，作此答之》
昌身如飽腹，飽盡還當飢。昌詩如膏面，為人作容姿。
不如昌其氣，鬱郁老不衰。雖雲老不衰，劫壞安所之。
不如昌其志，志壹氣自隨。養之塞天地，孟軻不吾欺。
人言魏勃勇，股慄向小兒。何如魯連子，談笑卻秦師。
慎勿怨謗讒，乃我得道資。淤泥生蓮花，糞壤出菌芝。
賴此善知識，使我枯生荑。吾言豈須多，冷暖子自知。
少年帶刀劍，但識從軍樂。老大服犁鋤，解佩付鎔鑠。
雖無獻捷功，會賜力田爵。敲冰春搗紙，刈葦秋織箔。
櫟林斬冬炭，竹塢收夏籜。四時俯有取，一飽天所酢。
君生紈綺間，欲學非其腳。左右玉纖纖，束薪誰為縛。
勿令聞此語，翠黛頩將惡。笑我一間茅，婦姑紛六鑿。
