萱親不可作，魂夢每相隨。寂寞知何自，蒼茫忽見之。
虛中聞嘆語，空里見容儀。多在倚門處，或逢攜幼時。
都忘形隔絕，猶學舊嬌痴。委曲生前話，淒涼覺後悲。
留連長及旦，定省已無期。莫說忘憂事，年來鬢已絲。
朝花幾回謝，春草幾回空。人生何苦奔競，勘破大槐宮。不入麒麟畫裡，卻喜鱸魚江上，一宅了楊雄。且飲建業水，莫羨富家翁。玩青山，歌赤壁，想高風。兩翁今在何許，喚起一樽同。系住天邊白日，抱得山間明月，我亦遂長終。何必翳鸞鳳，遊戲太虛中。
為仙為佛與為儒，三教單傳一個虛。亘古亘今超越者，悉由虛里做工夫。
學仙虛靜為丹旨，學佛潛虛禪已矣。扣予學聖事如何，虛中無我明天理。
道體虛空妙莫窮，乾坤虛運氣圓融。陰陽造化虛推盪，人若潛虛盡變通。
還丹妙在虛無谷，下手致虛守靜篤。虛極又虛元氣凝，靜中又靜陽來復。
虛心實腹道之基，不昧虛靈採藥時。虛己應機真日用，太虛同體丈夫兒。
采鉛虛靜無作為，進火以虛為橐籥。抽添加減總由虛，粉碎虛空成大覺。
究竟道沖而用之，解紛剉銳要兼持。和光混俗忘人我，象帝之先只自知。
無畫以前焉有卦，乾乾非上坤非下。中間一點至虛靈，八面玲瓏無縫罅。
四邊固密剔渾淪，個是中虛玄牝門。若向不虛虛內用，自然闔辟應乾坤。
玄牝門開功則極，神從此出從此入。出出入入復還虛，平地一聲春霹靂。
霹靂震時天地開，虛中迸出一輪來。圓陀陀地光明大，無欠無餘照竹齋。
竹齋主人大奇特，細把將來應時物。虛里安神虛里行，發言闡露虛消息。
虛至無虛絕百非，潛虛天地悉皆歸。虛心直節青青竹，個是煉虛第一機。
滿腹詩書漫古今，頻年流落易傷心。
南冠終日囚軍府，北雁何時到上林？
開口摧頹空抱朴，協肩奔走尚腰金。
莫邪利劍今何在？不斬奸邪恨最深！
遙夜沉沉滿幕霜，有時歸夢到家鄉。
傳聞已筑西河館，自許能肥北海羊。
回首兩朝俱草莽，馳心萬里絕農桑。
人生一死渾閒事，裂眥穿胸不汝忘！
汝琴莫作歸鳳鳴，汝曲莫裁白鶴怨。明珠破璧掛高城，上有烏啼人不見。
堂中蠟炬紅生花，門前紺幰七香車。博山夜長香燼冷，悠悠蕩子留倡家。
妾機尚餘數梭錦，織恨傳情還未忍。城烏為我盡情啼，知道單棲淚盈枕。
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
賢於己者，問焉以破其疑，所謂「就有道而正」也。不如己者，問焉以求一得，所謂「以能問於不能，以多問於寡」也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不云乎？「好問則裕。」孟子論：「求放心」，而並稱曰「學問之道」，學即繼以問也。子思言「尊德性」，而歸於「道問學」，問且先於學也。
古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？
是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害於心術者大，而蹈之者常十之八九。
不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切於身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾(jī)於古者，非此之由乎？
且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。
智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而並不見其有可恥也，後之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
閒窮往古，萬變榮枯，總歸無有。樂善安常，本是自家操守。
馬革功名蕉覆鹿，麟台畫像芻成狗。太虛中，看彩雲濁霧，誰工誰丑。
堪笑殺、子蘭譖毀，廉藺交歡，枉多生受。坎止流行，物理本無紛糅。
天日清和聊散步，風波變動須回首。牢把定，此心中外，一生前後。
